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The purpose of the article is to offer a contextualized panoramic view of the Spanish Gypsy or hispanorromaní in the 21st century. In the first place, a brief introduction will be presented that will show the Spanish Gypsy in the context of other varieties of the Romani in contact with other languages, the so-called para-Romani, and the main characteristics that define it within the framework of languages in contact. In next step, we will focus on the reception of the Spanish Gypsy in the Spanish majority society and how the reception has influenced the perception and the interpretation of its notions by the Spanish Gypsy community. In this part we will work both with the documents produced by people who do not belong to the Gypsy community, as well as those formulated by the Spanish Gypsies themselves. Naturally, until the 20th century these testimonies come from non-Gypsies, but in last few decades there have appeared opinions from Spanish Gypsies as well. Nevertheless, the main attention is paid to the current status of the Spanish Gypsy language and, consequently, to the language policy strategies that try to awaken its revitalization. Unfortunately, the results are in the present moment neither much fruitful, nor convincing.
El objetivo del artículo es ofrecer una visión panorámica contextualizada sobre el caló español o hispanorromaní a comienzos del siglo XXI. En primer lugar, se presentará una breve introducción que ubicará el caló español en el contexto de las variedades del romaní en contacto con otras lenguas, los llamados pararromaníes, y se introducirán sus principales características que lo definen en el marco de la metodología de lenguas en contacto. A continuación, nos vamos a centrar en la recepción del caló en la sociedad mayoritaria española y cómo dicha recepción ha influido a la vez en la percepción y en la interpretación del término por parte del propio colectivo gitano. En esta parte trabajaremos tanto con los documentos producidos por personas ajenas al colectivo gitano, como con los formulados por los propios gitanos. Naturalmente, hasta bien entrado el siglo XX los testimonios proceden en general de los no-gitanos, mientras que los proferidos por los integrantes mismos del colectivo son más bien contemporáneos. No obstante, la atención principal se va a prestar al estado actual del caló español y, consecuentemente, a las estrategias de la política lingüística que intentan despertar su revitalización, con unos resultados que de momento son, como mínimo, poco fructuosos y poco convincentes.
