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Cristian Crusat 
El presente artículo analiza el libro de Álvaro Enrigue Vidas perpendiculares (2008), biografía imaginaria que ensaya y recorre una individualizada, agónica y violenta Historia de la humanidad, única y ajena a cualquier paralelismo de raigambre plutarquea, molde biográfico con el que el libro de Enrigue entra en colisión desde el título. De este modo, mediante el singular recuento de las vidas en las que su protagonista fue reencarnándose sucesivamente – en muy distintas épocas y lugares–, la obra de Enrigue constituye una summa textual y una audaz contribución a la más singular y excéntrica veta del bloque de la tradición biográfica, reorganizada por Marcel Schwob en Vies imaginaires (1896) y ampliamente cultivada en la literatura hispanoamericana de los siglos XX y XXI. Contemplado fundamentalmente desde la propuesta de historia no académica de la biografía (Crusat 2015), desde las distintas manifestaciones de la idea de la reencarnación en esta misma tradición biográfica y, complementariamente, desde la perspectiva de la Nomadología de Gilles Deleuze y Felix Guattari en relación con las figuras errantes, el texto de Enrigue representa a la postre una óptima y audaz expresión crítica de la movediza identidad personal y de las fronterizas leyes de la realidad humana.
This article analyzes Vidas perpendiculares (2008) by Álvaro Enrigue, an imaginary biography that explores an individualized, agonizing and violent history of humanity, unique and alien to any Plutarquean parallelism–a biographical mold that Enrigue’s book challenges from its title. Through the unique recounting of the lives in which its protagonist successively reincarnates across different times and places, Enrigue’s work constitutes a textual summa and a bold contribution to the most unique and eccentric vein of the biographical tradition. This tradition was reorganized by Marcel Schwob in Vies imaginaires (1896) and has been widely cultivated in 20th and 21st century Latin American literature. Predominantly considered from the perspective of a non-academic history of biography (Crusat 2015), the different manifestations of the idea of reincarnation within this biographical tradition, and additionally,from the nomadology perspective of Gilles Deleuze and Felix Guattari in relation to wandering figures, Enrigue’s text serves as an optimal and bold critical expression of our shifting personal identities and the borderline laws of human reality.
