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Ángela Martínez Fernández
El presente artículo analiza el estado de debilitamiento actual que sufre el análisis de clase y la hipotética "muerte" de la clase obrera, es decir, parte de un marco contextual en el que lo obrero está puesto en duda (Olin Wright 2018). Junto a los discursos del espacio social, la cultura también interviene y reproduce ese estado de confusión, debilitamiento y estigmatización a través de productos que moldean el referente obrero en direcciones ideológicas distintas. Así, el territorio cultural del nuevo milenio interviene en las batallas por el sentido de la clase obrera y esgrime dos posibilidades: la revitalización del referente obrero o la negación e invisibilización en pro de otras estructuras de pensamiento que no utilizan la clase social como eje. En esta segunda variante, considerada hegemónica en las últimas décadas, emerge una corriente específica que utiliza la "monstrificación" (Jaume Peris Blanes 2019) para asociar lo obrero con los valores abyectos de los monstruos de la ficción. De esta forma, las lógicas culturales relacionan a la clase obrera con características de lo monstruoso y refuerzan imaginarios demonizadores que sirven para proyectar prejuicios hacia los estratos sociales obreros. Utilizamos, como paradigma del funcionamiento, una propuesta cinematográfica (Las colinas tienen ojos 2006) y observamos cómo sus lógicas de monstrificación se reproducen en España a partir de los programas de telerrealidad (Hermano mayor 2009). Nos preguntamos, pues, en qué medida las herramientas utilizadas por el cine de terror estadounidense pueden verse traducidas en los makeover shows más populares de la última década (Mercè Oliva 2013), aquellos en los que la clase obrera abyecta es el objeto de la representación. El artículo rastrea, en definitiva, las formas que la cultura utiliza para intervenir en los procedimientos de debilitamiento de la clase obrera.
This article analyzes the current state of weakening suffered by the class analysis and the hypothetical "death" of the working class, that is, it starts from a contextual framework in which the working-class is put in doubt (Olin Wright 2018). Along with the discourses of the social space, culture also intervenes and reproduces this state of confusion, weakening and stigmatization through products that shape the working-class referent in different ideological directions. Thus, the cultural territory of the new millennium intervenes in the battles for the meaning of the working class and wields two possibilities: the revitalization of the working class referent or the negation and invisibilization in favor of other structures of thought that do not use the social class as an axis. In this second variant, considered hegemonic in recent decades, a specific current emerges that uses "monstrification" (Jaume Peris Blanes 2019) to associate the working class with the abject values of the monsters of fiction. In this way, cultural logics relate the working class with characteristics of the monstrous and reinforce demonizing imaginaries that serve to project prejudices towards the working class social strata. We use, as a paradigm of how this works, a cinematographic proposal (Las colinas tienen ojos 2006) and observe how its logics of monstrification are reproduced in Spain through reality television programs (Hermano mayor 2009). We wonder, then, to what extent the tools used by American horror cinema can be translated into the most popular makeover shows of the last decade (Mercè Oliva 2013), those in which the abject working class is the object of representation. The article traces, in short, the forms that culture uses to intervene in the procedures of weakening the working class.
