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Jaśmina Erna Morawiecka
El reportaje literario Ciałko. Hiszpania kradnie swoje dzieci de Katarzyna Kobylarczyk amplía el panorama de las investigaciones tanto sobre los bebés robados como sobre el papel desempeñado por la literatura de no ficción en la evolución del pensamiento sobre el pluralismo memorial. El objetivo del presente artículo radica en presentar el contenido del libro y en situarlo en el contexto de otros reportajes polacos sobre los bebés robados y en el contexto del estado de investigaciones polacas sobre la problemática en cuestión. Además, se subraya el carácter intervencionista y supracultural de este reportaje. Los resultados apuntan a Ciałko… como una voz importante en la discusión sobre las búsquedas de la identidad robada por el sistema, por la historia y por la sociedad. Kobylarczyk toca varias cuestiones claves para la contemporaneidad, tales como la corrupción, el fanatismo, los abusos cometidos por la Iglesia, la violación de los derechos de la mujer (y de los derechos humanos en general). Pese al dramatismo vinculado con esta problemática, la reportera logra evitar el endurecimiento de la realidad típico de la literatura de carácter reivindicativo y señala que el pasado puede ser observado desde varias perspectivas: solo siendo consciente de este pluralismo, el hombre puede vislumbrar diversos espacios en blanco en el mapa de la historia.
The literary reportage Ciałko. Hiszpania kradnie swoje dzieci by Katarzyna Kobylarczyk expands the current state of investigation on Spanish stolen children, as well as on the role of non-fiction literature in the evolution of thought on memorial pluralism. This article presents the contents of the book and situates it in the contexts of other Polish non-fiction stories on stolen children and the Polish state of research on the subject in question. Furthermore, the interventionist function of the book and the universal nature of the problem are highlighted. As a result, Ciałko is seen as an important voice in the discussion on the struggle for reclaiming identity stolen by the system, by history, and by society. Kobylarczyk touches on key contemporary issues such as corruption, fanaticism, abuse by the Church and violations of women’s rights (and human rights in general). Despite the trauma related to these issues, the reporter succeeds in avoiding the hardening of narratives typical for literature of moral concern. Kobylarczyk shows that the past can be viewed from different perspectives: only by being aware of this plurality can one see the blank spaces on the map of history.
