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El viaje por Oriente que Flaubert realiza entre 1849y 1851 ha sido visto por la investigación especializada como unainstancia fundamental de su desarrollo literario: las experienciasallí acumuladas harían de Flaubert un escritor maduro que, asu retorno, se encontraría listo para «entrar en literatura» (yescribe, entonces, Madame Bovary). En ese sentido, la crítica hadestacado los modos en que, en Oriente, Flaubert pone en juegouna mirada específica (impersonal, sensorial y panorámica), unaexperiencia de la historia (bajo la forma de la ruina y el ennui)y una vivencia del mundo social (inesperado descubrimiento del«otro» oriental), que impactan plenamente en sus concepcionesy prácticas literarias.Nos interesa volver al conjunto de cartas que Flaubert redactadurante ese viaje para relevar en ellas no tanto los elementos queevidencian la formación de una poética idiosincrática (muchosde ellos pueden, en realidad, detectarse en cartas y en escritosprevios al viaje), sino, más bien, el modo en que, en dichoepistolario, se intersecan las dimensiones de la experiencia,la reflexión poética y la escritura propiamente dicha. Estecorpus revela ejemplarmente que, en Flaubert, la carta no esun reservorio de máximas o aforismos sobre poética, sino ungesto de escritura que reúne y confunde narración, reflexión ycomunicación: lo que Flaubert aprende durante su viaje es quela escritura debe convertirse en un acto autotélico, incorporadoal mundo y, al mismo tiempo, capaz de delimitar un espacio decomunicación con el otro.
Palabras clave: Gustave Flaubert; Correspondencia; Oriente;Experiencia; Melancolía; Poética
