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Cristián Basso Benelli
Este artículo propone la existencia de un sujeto itinerante en la construcción identitaria del discurso autobiográfico mistraliano y explora su configuración en Gabriela Mistral, rebelde magnífica (1989), de Matilde Ladrón de Guevara, obra fundacional para los procesos de desmitificación de su imagen pública y privada. Con el fin de aportar a la actual relectura de la obra de Mistral, se recurre al término “literatura reconstruida”, la noción de identidades viajeras y a algunas contribuciones de las teorías del sujeto y de la nueva crítica mistraliana para concluir que el sujeto itinerante constituye un recurso discursivo que emplea la Nobel chilena como resistencia a un orden social excluyente y estigmatizador de las diversidades sexo-genéricas.
This article proposes the existence of an itinerant subject in the construction of identity in Mistral's autobiographical discourse and explores its configuration in Gabriela Mistral, rebelde magnífica (1989), by Matilde Ladrón de Guevara, a foundational work for the processes of demystification of her public and private image. To contribute to the current re-reading of Mistral's work, the term “reconstructed literature”, the notion of traveling identities and some contributions of the theories of the subject and the new Mistralian criticism are used to conclude that the itinerant subject constitutes a discursive resource used by the Chilean Nobel as a resistance to a social order that excludes and stigmatizes gender diversity.
Cet article propose l’existence d’un sujet itinérant dans la construction de l’identité dans le discours autobiographique de Mistral et explore sa configuration dans Gabriela Mistral, rebelde magnífica (1989), de Matilde Ladrón de Guevara, un ouvrage fondateur pour les processus de démystification de son image publique et privée. Afin de contribuer à la relecture actuelle de l’œuvre de Mistral, nous utilisons le terme de « littérature reconstruite », la notion d’identités voyageuses et certains apports des théories du sujet et de la nouvelle critique mistralienne pour conclure que le sujet voyageur constitue une ressource discursive utilisée par le Nobel chilien comme résistance à un ordre social qui exclut et stigmatise la diversité de genre.
