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Rumanía
Se estudia la evolución y difusión de la locura en una de las hagio-grafías más singulares de la Nueva España: el primer libro del Prójimo evangélico, del criollo Juan Díaz de Arce. Esta es una de las pocas hagiografías novohispanas donde, la locura, no es tratada como obra del demonio, sino como una enfermedad. Este hecho hace que sea una de las fuentes más importantes para reconstruir la historia de esta enfermedad. Fray Bernardino Álvarez fundó la primera orden re-ligiosa hospitalaria de Nueva España y ofreció cuidado a esta comunidad de en-fermos novohispanos. Al analizar los milagros de esta obra, se evidencia que se respeta los postulados contrarreformistas que debía tener cualquier texto religioso que promoviera la vida de un venerable para su posible canonización y santifica-ción. Se concluye que, parte del fallido deseo de ver a fray Bernardino Álvarez como uno de los santos de la Nueva España, se debió a que el teólogo y profesor jubilado, Juan Díaz de Arce, se recargó más en una construcción con temas y motivos lite-rarios —tomados de una tradición bíblica y hagiográfica—, que en una la realidad novohispana de la segunda mitad del siglo XVI
This article studies the evolution and circulation of the Madness in one of the most singulars Hagiographies of the Spanish American period: the first book of the Prójimo Evangélico, written by the creole Juan Díaz de Arce. This is one of the rare hagiographic books where Insanity it is not seen as a demon work, but as illness, therefore, this is one of the most important sources to study the History of the first Hospitals and the people who use to live and work there. Bernardino Álvarez took care of that community of sick persons in the New Spain through the creation of the first Religious Hospitalarian Order. By analyzing the miracles of this work, it is evident that the Counter-Reform postulates are respected in a text that tries to postulate the sanctification of the protagonist. It is concluded that, part of the failed desire to have in Bernardino Álvarez the personification of the first saint of the New Spain was due to the fact that the Theologist and retired professor, Juan de Días Arce, decided to create a biography full of themes and motives from the Religious Literature (such as the Bible and the Hagiographic tradition) rather than the New Spain’s Reality of the second hand of the 16th century
