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Isabel Gutiérrez Koester
En 1926, la artista alemana Erna Pinner y la historiadora de arte austriaca Erica Tietze-Conrat visitaron España, y plasmaron sus vivencias en sendos relatos de viaje. Estas narraciones ofrecen una perspectiva dual como mujeres y artistas, constituyendo una renovada versión del relato de viajes artístico. Ambas viajeras encarnan, cada una a su manera, el arquetipo de la neue Frau característico de la época de entreguerras y comparten una determinación común para desafiar las convenciones de género de su tiempo. Sin embargo, las estrategias de comportamiento delineadas en sus relatos reflejan no solo las estéticas contemporáneas, sino también una diferenciación cultural que puede interpretarse como «civilizadora». España es percibida como un lugar exótico y oriental, pero esta visión está condicionada por supuestos eurocentristas. Sobre la base de un paradigma de tintes todavía imperialistas y de un marcado sentimiento nacionalista, ambos textos sugieren con frecuencia la superioridad de lo propio, contraponiendo implícita y explícitamente la diversidad y modernidad del norte de Europa a una visión reduccionista del imaginario meridional.
In 1926, the German artist Erna Pinner and the Austrian art historian Erica Tietze-Conrat visited Spain and documented their experiences in two travel accounts. These narratives offer a dual perspective, that of the women and that of the artists, shaping a renewed version of the artistic travel narrative. Both women travelers embody, each in her own way, the archetype of the neue Frau characteristic of the interwar period, and both share a determination to challenge the gender conventions of their time. However, the behavioral strategies outlined in their narratives not only reflect the contemporary aesthetics, but also a cultural differentiation that can be interpreted as «civilizing». Spain is perceived as exotic and oriental, a vision that is conditioned by Eurocentric assumptions. Based on a paradigm with still imperialist overtones, and with a marked nationalist sentiment, both texts suggest the superiority of their own countries, implicitly and explicitly contrasting the diversity and modernity of northern Europe with a reductionist vision of the southern imaginary.
