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José Antonio Maravall afirmaba no haber cambiado nunca una conclusión sobre el pasado tras considerar su posible impacto en el presente, identificando su aversión al presentismo político como un principio definitorio de su práctica historiográfica. En 1975, en un momento de extrema incertidumbre personal y política, decidió reescribir y cambiar completamente las conclusiones políticas de una obra originalmente publicada en otro momento de gran incertidumbre política en España. Así, El humanismo de las armas en Don Quijote (1948) se convirtió en Utopía y contrautopía en Don Quijote (1976). Como intentos de destilar la visión política cervantina, ambas obras parecen ofrecer soluciones radicalmente diferentes pero igualmente optimistas a tesituras contemporáneas. Mi trabajo revela el presentismo político de ambas obras destacando la ausencia estratégica de Cervantes en La cultura del Barroco (1975), y el crédito selectivo que Maravall da a la obra de Francisco Javier Conde, Marcel Bataillon y Ramón Menéndez Pidal.
Maravall claimed to have never changed any conclusion about the past after factoring in its impact on the present, often identifying his rejection of political presentism as a defining principle of his historiographical practice. In 1975, in a moment of extreme personal and political uncertainty, Maravall decided to rewrite and completely change the political conclusions of a work originally published during a similar moment of political uncertainty in Spain. Thus, El humanismo de las armas en Don Quijote (1948) became Utopia y contrautopía en el "Quijote" (1976). In their attempts to distill the political views of Cervantes, both works seem to offer radically different but equally optimistic solutions to contemporary uncertainties. My analysis uncovers the presentism of both works by focusing on the strategic absence of Don Quijote in La cultura del Barroco (1975), and by revealing Maravall's selective use of the works of Francisco Javier Conde, Marcel Bataillon and Ramón Menéndez Pidal.
