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Patricia Fernández Martín 
El objetivo de este trabajo es analizar dos de los sermones de la santa Juana, «De la Natividad del Salvador Jesucristo» y «De la gloriosa y alegre Resurrección del Señor», empleando una perspectiva doblemente fenomenológica. Desde la perspectiva interna, se estudian los sermones siguiendo el camino del cristianismo que propone Melloni en su mandala (Jesús > Jesucristo > el Verbo > la Trinidad); desde la perspectiva externa, se traen a colación los símbolos que aluden a Jesucristo o la Virgen, dividiéndolos en cósmicos, de interioridad e históricos. La principal conclusión apunta a que la realidad del Misterio que se revela en los sermones de la santa viva estudiados es fundamentalmente mariana, lo que no elimina la relevancia dada a Jesús, sino que la complementa.
The aim of this paper is to analyze the sermons of Saint Juana, «De la Natividad del Salvador Jesucristo» and «De la gloriosa e alegre Resurrección del Señor», using a double phenomenological perspective. From the internal perspective, the sermons are studied following the path of Christianity proposed by Melloni in his mandala (Jesus > Jesus Christ > The Verb > The Trinity); from the external perspective, the symbols that allude either to Jesus Christ or the Virgin are brought together, dividing them into cosmic, interior and historical. The main conclusion is that the reality of the Mystery that is revealed in the sermons of the living saint studied is fundamentally Marian, which does not eliminate the relevance given to Jesus, but complements it.
L’objectif de ce travail est d’analyser les sermons de la Sainte Jeanne, « De la Nativité du Sauveur Jésus-Christ » et « De la Glorieuse et la joyeuse Résurrection du Seigneur », en utilisant une perspective doublement phénoménologique. Depuis la perspective interne, nous étudions les sermons en suivant le chemin du christianisme que propose Melloni dans son mandala (Jésus > Jésus-Christ > le Verbo > la Trinité) ; de la perspective externe, on associait les symboles qui font référence à Jésus-Christ ou à la Vierge, divisés en cosmiques, de l’intérieur et historiques. La principale conclusion de l'étude est que la réalité du Mystère qui se révèle dans les sermons de la Sainte Vie étudiée est fondamentalement de la Vierge Marie, ce qui n'élimine pas la pertinence de Jésus, mais le complément.
