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Nicholas Sperzagni
Nella Tetrabiblos di Claudio Tolemeo vengono delineate le caratteristiche psicologiche di donne e uomini in base alle configurazioni astrali al momento della nascita. Viene così indirettamente delineato un ethos femminile, una sorta di stereotipo delle diverse personalità delle donne: laboriose, econome, affascinanti, devote, talvolta rabbiose, mutevoli, stolte. A partire da Semonide di Amorgo, per approdare a Senofonte, Aristotele, Plutarco, e infine Tolemeo, gli antichi hanno utilizzato una supposta naturale tendenza caratteriale muliebre per giustificare la marginalità della donna nella società antica.
Als Tetrabiblos de Claudi Ptolemeu es descriuen les característiques psicològiques de dones i homes en funció de les configuracions astrals en el moment del naixement. Es perfila així indirectament un ethos femení, una mena d’estereotip de les diferents personalitats de les dones: treballadora, econòmica, encantadora, devota, de vegades enutjada, canviant, tonta. A partir de Semònides d'Amorgos, arribant a Xenofont, Aristòtil, Plutarc i finalment Ptolomeu, els antics van utilitzar una suposada tendència natural del caràcter femení per justificar la marginalitat de les dones a la societat antiga.
Claudius Ptolemy’s Tetrabiblos describes the psychological characteristics of women and men based on the astral configurations at the time of birth. Thus, a feminine ethos is indirectly outlined, a sort of stereotypical categorization of the different female personalities: industrious, thrifty, charming, devoted, sometimes angry, changeable, foolish. Starting with Semonides of Amorgos, and all the way to Xenophon, Aristotle, Plutarch, and, finally, Ptolemy, the ancients have used a supposedly “natural” tendency in female character to justify the marginalization of women in ancient society.
