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Marlen Bidwell Steiner
La Nueva filosofía de la naturaleza del hombre (1587) de Oliva Sabuco de Nantes y Barerra es una obra excepcional y a la vez controvertida: controvertida por un debate sobre la autoría que surgió casi 350 años después de la editio princeps; excepcional porque elabora un modelo ginocéntrico del mundo compuesto por un innovador montaje de elementos materialistas vigentes en la época. Para poner de relieve los elementos clave de este modelo me concentraré en un diálogo de la obra, La vera medicina y vera filosofía. El coloquio entre Antonio, un pastor sencillo, y un médico se sitúa en un locus amoenus. La disposición ya es programática: el doctor no solo se mueve torpemente en el idilio rural, sino que sus declamaciones de dogmas escolásticos lo retratan como un erudito pedante, un tópico de la época. Antonio, en cambio, sabe leer el libro de la naturaleza a partir de observaciones directas y de sus propias experiencias. Este ambiente se debe a un repertorio metafórico convincente, orientado hacia las condiciones de vida de los campesinos, o más bien, de campesinas. El pastor cuida de su rebaño como una madre protectora lo que permite entender el “concepto metafórico” central de la obra. Oliva Sabuco organiza la coherencia entre microcosmos y macrocosmos a través del tropo central de la madre nutriz y preservadora. En el macrocosmos reina como Luna Madre, en el microcosmos actúa como Pía Madre y ambas siguen los principios físicos de las hermanas Natura Madre y Natura Madrastra. Esta evidencia de figuras maternas no tiene nada que ver con el esoterismo, más bien representa una filosofía materialista y filógina.
The Nueva filosofía de la naturaleza del hombre (1587) by Oliva Sabu-co de Nantes y Barerra is an exceptional and at the same time controversial work: controversial because of a debate on the authorship that arose almost 350 years after the editio princeps; exceptional because it elaborates a gynocentric model of the world composed of an innovative combination of materialistic elements in force at the time. To highlight the key elements of this model I will concentrate on a dialogue from the work, La vera medicina y vera filosofía. The dialogue between Antonio, a simple shepherd, and a doctor is situated in a locus amoenus. The dispo-sition is already programmatic: the doctor does not only move clumsily in the rural idyll, but his declamations of scholastic dogmas portray him as a pedantic scholar, a cliché of the time. In contrast, his interlocutor Antonio, knows how to read the book of nature from direct observations and his own experiences. This atmosphere is due to a convincing metaphorical framework, oriented towards the living condi-tions of —female— peasants. The shepherd takes care of his flock like a protective mother, which allows us to understand the central “metaphorical concept” of the work. Oliva Sabuco organizes the coherence between microcosm and macrocosm through the central trope of the nurturing and preserving mother. In the macrocosm it reigns as Luna Madre, in the microcosm it acts as Pia Madre and both follow the physical principles of the sisters Natura Madre and Natura Madrastra. This evi-dence of mother figures has nothing to do with esotericism. Rather, it represents a materialistic and philogynistic philosophy
