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Loreley El Jaber
El presente artículo aborda un texto fundamental en la historia del descubrimiento del Brasil, el relato más temprano de los indios Tupí: Warhaftige historia und beschreibung eyner landtschafft der Wilnen Nacketen Grimmigen Menschfresser Leuthen Newenwelt America… (Verdadera historia y descripción de un país de salvajes desnudos, feroces y caníbales situado en el Nuevo Mundo América) de Hans Staden (1557). Con el objeto de proponer una lectura contemporánea del texto y los grabados de este relato, se aborda el lugar del rito, de la corporalidad y de Dios en esta primera historia de cautiverio en el Brasil. Mercenario, arcabucero, cautivo, profeta. La experiencia vivida entre los tupí no sólo le ofrece anécdota para contar sobre esos indios devoradores, no sólo le permite descubrir el ritual en su acepción bélico-cultural, sino que se ofrece asimismo como instancia de autodescubrimiento. Staden halla a Dios y su fuerza divina operando sobre los suyos (es decir sobre él) y evitando su muerte a lo largo de casi diez meses. Así, el canibalismo resulta una experiencia que significa tanto a quienes lo practican como a quienes, como sucede con este cautivo alemán, lo observan, lo presencian y casi lo padecen.
This article addresses a fundamental text in the history of the Discovery of Brazil, the earliest account of the Tupí Indians: Warhaftige historia und beschreibung eyner landtschafft der Wilnen Nacketen Grimmigen Menschfresser Leuthen Newenwelt America…(True History and Description of a Country of Naked Savages, Ferocious and Cannibals set in the New World America), by Hans Staden (1557). In order to propose a contemporary Reading of the text and the engravings of this story, this paper analyze the rol of ritual, corporality and God in this first story of captivity in Brazil. Mercenary, harquebusier, captive, prophet. The experience lived among the Tupí Indians not only offers him an anecdote to tell about theses devourers, it not only allows him to discover the ritual in its war-cultural meaning, but it also offers itself as an instance of self-discovery. Staden finds God and his divine force operating on his people (that is, on him) and preventing his death for almost ten months. Cannibalism results an experience that means both who practice it and those, like this German captive, who observe it, who witness it and who almost suffer it.
