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Bedin da Costa, Luciano
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Brasil
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El presente ensayo propone un diálogo entre la estética cartográfica y el devenir indígena en el arte-educación. Inspirado en Gilles Deleuze y Félix Guattari, superpone conceptos de los autores franceses con los pensamientos indígenas, en una metodología del tipo bricoleur, esquizoanalítica y no lineal. El objetivo es esbozar una estética multifacética que se comprende en proceso de creación y revisión de valores. El concepto de “devenir minoritario”, tomado de la obra Mil Platôs, orienta tres consideraciones: i) el “devenir minoritario” y el “devenir indígena”, a partir de A queda do céu de Kopenawa y Albert, relacionándolo con una ontología y no con un concepto filosófico occidental; ii) analiza la dramaturgia “Azira’i” como una forma de expresar el devenir indígena y la “biofonía”, entendida como la capacidad de un grupo de ser interlocutor de un mundo que va más allá de lo humano; iii) considera las “alianzas posibles” entre el devenir indígena y el arte-educación, vista como una forma de cocrear mundos. Siendo una escritura “cartográfica”, reúne en un mismo esbozo los mundos ocidentales y indígena, y en la conclusión reitera que el devenir es un proceso político y relacional que favorece la creación de nuevas formas de sensibilidad, existencia y resistencia.
This article offers a critical reading of Cristian Romero's novel Después de la ira through the This essay proposes a dialogue between cartographic aesthetics and indigenous becoming in art education. Inspired by Gilles Deleuze and Félix Guattari, it superimposes concepts from French authors on indigenous thinking in a bricoleur-type, schizoanalytic and non-linear methodology. The objective is to outline multifaceted aesthetics that is understood as a process of creation and revision of values. The concept of "minority becoming" borrowed from the work "A Thousand Plateaus" guides three considerations: i) "minority becoming" and "indigenous becoming", based on "The Fall of the Sky" by Kopenawa and Albert, relating it to an ontology and not to a Western philosophical concept; ii) it analyzes the "Azira'i" dramaturgy as a way of expressing indigenous becoming and "biophony", which is the capacity of a group to be an interlocutor of a world beyond the human; iii) considers the "possible alliances" between indigenous becoming and art education, seen as a way of co-creating worlds. Being a "cartographic" writing, it brings together in the same outline notions of the Western and indigenous worlds and in the conclusion reiterates that becoming is a political and relational process that favors the creation of new forms of sensitivity, existence and resistance.
