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Gabriel Laguna Mariscal 
La filosofía epicúrea, que priorizaba la tranquilidad emocional (ataraxia) como clave para la felicidad, se oponía al amor apasionado, al matrimonio y a la procreación, al ser consideradas estas opciones como fuentes potenciales de preocupaciones. En su lugar, los epicúreos abogaban por relaciones esporádicas y promiscuas para satisfacer las pulsiones sexuales sin complicaciones emocionales, preferiblemente con prostitutas. Representantes romanos de esta opinión son Lucrecio y Horacio: el primero condenó vehementemente el amor en su poema didáctico De rerum natura, mientras que Horacio disuadió de la implicación emocional en los asuntos amorosos en sus Sátiras. Nicolás Fernández de Moratín (1737-1780) abordó estos temas en su poema didáctico Arte de las putas (ca. 1770), adaptando a un contexto de sensualismo rococó recomendaciones de Lucrecio y Horacio para que los jóvenes disfruten de su sexualidad sin causar daño ni escándalo. Mientras que la influencia del Ars amatoria de Ovidio en Arte de las putas ha sido debidamente estudiada, este artículo considera novedosamente la recepción del epicureísmo romano (representado por Lucrecio y Horacio) en el poema de Moratín.
The Epicurean philosophy, which prioritized emotional tranquillity (ataraxia) as the key to happiness, opposed passionate love, marriage, and procreation due to their potential to cause worry. Instead, Epicureans advocated sporadic, promiscuous relationships, preferably with prostitutes, to satisfy sexual urges without emotional entanglements. Roman authors like Lucretius and Horace echoed these views, with Lucretius vigorously condemning love in his didactic poem De rerum natura and Horace cautioning against emotional involvement in love affairs in his Satires. Nicolás Fernández de Moratín (1737-1780), in a context of Rococo sensualism, similarly embraced these themes in his poem Arte de las putas (ca. 1770), creatively assimilating Epicurean motifs from Lucretius and Horace to guide young people in enjoying their sexuality without causing harm or scandal. While the influence of Ovid’s Ars amatoria on Arte de las putas has been duly highlighted, this paper explores an aspect previously overlooked: the reception of Roman Epicureanism (as represented by Lucretius and Horace) in Moratín’s poem.
