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Sergio Afonso Gutiérrez
La voz de Pietro Aretino fue silenciada en nuestras fronteras desde el periodo áureo hasta comienzos del siglo xx, cuando Joaquín López Barbadillo se erigió como el artífice de la recuperación del autor italiano al traducir su Ragionamento. La dilatada distancia temporal, de casi cuatro siglos, entre el original y La vida de las putas (la tercera jornada del diálogo) complica el proceso de traducción, en tanto que magnifica la ya existente diferencia cultural y lingüística entre ambos textos. Por consiguiente, el presente trabajo tiene como fin determinar hasta qué punto la ideología imperante y las convenciones de traducción vigentes en la España de entonces permean en el TM del traductor gaditano.
Pietro Aretino’s voice was silenced in our country from the Golden Age until de beginning of the 20th century, when Joaquín López Barbadillo emerged as the key figure of the Italian author’s revival by translating the Ragionamento. The vast temporal distance –of almost four centuries– between the original and La vida de las putas –the third part of the dialogue– complicates the translation process, as it magnifies the already existing cultural and linguistic difference between the two texts. Consequently, the aim of this paper is to determine to what extent the prevailing ideology and the translatological norms in vogue in Spain at the time infiltrate the TT done by the translator from Cádiz.
