L’Empreinte à Crusoé: le récit philosophique de Patrick Chamoiseau

• Petr Kyloušek ^[1]
  1. [1] Masaryk University

     Masaryk University

     Chequia

     
• Localización: Etudes romanes de Brno, ISSN 1803-7399, Vol. 46, Nº. 2, 2025 (Ejemplar dedicado a: Dossier thématique: La querella de las mujeres entre las penínsulas italiana e ibérica (siglos XV-XVII)), págs. 308-317
• Idioma: francés
• DOI: 10.5817/ERB2025-2-23
• Títulos paralelos:
  • L’Empreinte à Crusoé: Patrick Chamoiseau’s Philosophical Narrative
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• Resumen
  • English

    Daniel Defoe’s novel The Life and Strange Surprising Adventures of Robinson Crusoe of York, Mariner (1719) engendered numerous sequels reproducing the chronotope and narrative schema of an existential and civilizational challenge. Patrick Chamoiseau’s L’Empreinte à Crusoé (2012) seizes the opportunity to develop a narrativized philosophical reflection which, in the guise of a resurging noesis of the self, takes the starting point of post-colonial and negritude thought (Césaire, Fanon, Glissant) and moves beyond it by integrating it into the universalist occidental context (Parmenides, Heraclitus, Leibniz, Hegel, Kierkegaard, Heidegger, Ricoeur). The article attempts to identify three elements of the novelistic text: (1) revival and overcoming of New World myths; (2) poetic strategies underlying the philosophical mode of narration; (3) analysis of the noesis in Robinson-Ogomtemmêli’s narrative.

  • français

    Le roman de Daniel Defoe The Life and Strange Surprising Adventures of Robinson Crusoe of York, Mariner (1719) a donné naissance à de nombreuses robinsonnades qui reproduisent le chronotope et le schéma narratif d’une épreuve existentielle et civilisationnelle. L’Empreinte à Crusoé (2012) de Patrick Chamoiseau s’en saisit pour développer une réflexion philosophique narrativisée qui, sous forme de la résurgence de la noèsis du moi, prend le point de départ de la pensée post-coloniale et celle de la négritude (Césaire, Fanon, Glissant) pour les dépasser en les intégrant dans le contexte occidental universaliste (Parménide, Héraclite, Leibniz, Hegel, Kierkegaard, Heidegger, Ricoeur). L’article tente de relever trois éléments du texte romanesque : (1) reprise et dépassement des mythes du Nouveau Monde ; (2) stratégies de la poétique qui soustendent le mode philosophique de la narration ; (3) analyse de la noèsis du récit de Robinson-Ogomtemmêli.

• Referencias bibliográficas
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