Resumen de Literatura oral, legado exílico e intervención en el presente: de Alba de Groria (1948), de Castelao, a Alba de Compostela (2023), de Goretti Sanmartín

Pablo García Martínez

• español

  Este artículo utiliza un legado exílico para proponer reflexiones sobre los procedimientos de intervención en el presente a través de usos del pasado. Se analiza la utilización que la filóloga y alcaldesa de Santiago de Compostela, Goretti Sanmartín, realiza del discurso pronunciado en Buenos Aires, en julio de 1948, por el exiliado Alfonso Daniel R. Castelao. En 2023, al conmemorar el 75 aniversario del discurso de Castelao, Sanmartín instituye una celebración anual orientada a poner en valor la sociedad civil de una Santiago de Compostela ahogada por procesos de gentrificación y overturism. Esta original apropiación del legado de Castelao rompe con el recurrente abuso de citas descontextualizadas, pensadas utoevidentes, del que la obra del exiliado ha sido víctima. Partiendo de la delicada atención que requiere una parte especialmente efímera del acervo exílico, como es la iteratura oral, el artículo realiza un esforzado ejercicio de conexión de los dos discursos con sus respectivos contextos de su enunciación.

• English

  This article uses an exilic legacy to enhance reflexivity on how a past event may be used for intervening in an ongoing present. The text analyzes the appropriation that Goretti Sanmartín –philologist and mayor of Santiago de Compostela– made of the speech pronounced in Buenos Aires in July 1948 by republican exile Alfonso Daniel R. Castelao. In 2023, to commemorate the 75th anniversary of Castelao’s speech, Sanmartín instituted an annual celebration aimed at highlighting the civil society of Santiago de Compostela, a city drowned by processes of gentrification and over-tourism. This original appropriation of Castelao’s legacy differs from the abuse of decontextualized quotes, conceived of as self-ev-ident, to which the exile’s legacy has been repeatedly subjected. The delicate attention re-quired by a particularly ephemeral part of the exilic legacy, such as oral literature, is at the kernel of the article’s effort to connect the two discourses with the respective contexts of their enunciation