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Léa de Narkevitch
Este artículo examina la circulación, la apropiación y la reconfiguración de las prácticas oulipianas en el ámbito hispanohablante, distinguiendo las dinámicas específicas de España y América Latina. En el caso español, la recepción evoluciona desde traducciones dispersas hacia una consolidación crítica y académica a partir de los años 2000-2010, sostenida por nuevas experimentaciones literarias y por mediaciones institucionales que contribuyen a su legitimación. En América Latina, las formas de apropiación de la contrainte suelen anticipar cualquier adscripción explícita al Oulipo. La singularidad argentina se manifiesta en una sólida tradición de experimentación combinatoria (Borges, Cortázar) y en reescrituras contemporáneas que movilizan la traba como herramienta crítica (Berti, Katchadjian, Alemian). Asimismo, se identifican resonancias en Chile, México y Cuba, donde la traba literaria adquiere en ocasiones dimensiones políticas o memoriales. El artículo propone, además, una reflexión teórica sobre la traducción como espacio de reprogramación de procedimientos, en el que el traductor actúa como coautor al trasladar no los efectos textuales, sino los generadores formales. Así, en el ámbito hispánico, el Oulipo no circula como un canon cerrado, sino como un conjunto de herramientas adaptable y continuamente reconfigurado por cada tradición literaria.
This article examines the circulation, appropriation, and reconfiguration of Oulipian practices in the Spanish-speaking world, distinguishing the specific dynamics of Spain and Latin America. In the Spanish context, reception evolves from scattered translations to a consolidated critical and academic framework from the 2000s onward, supported by new literary experimentations and by institutional mediations that contribute to its legitimization. In Latin America, forms of appropriation of the contrainte often precede any explicit affiliation with Oulipo. The Argentine case stands out for its strong tradition of combinatorial experimentation (Borges, Cortázar) and for contemporary rewritings that employ constraint as a critical device (Berti, Katchadjian, Alemian). Resonances can also be identified in Chile, Mexico, and Cuba, where literary constraint sometimes acquires political or memorial dimensions. The article also offers a theoretical reflection on translation as a space for reprogramming procedures, in which the translator acts as a co-author by transferring not textual effects but formal generators. In this sense, within the Hispanic sphere, Oulipo circulates not as a closed canon but as an adaptable toolbox, continuously reshaped by each literary tradition.
