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Sin olvidar el carácter didáctico y moralizante del Fray Gerundio de Campazas, este trabajo incide en el ejercicio de la sátira por medio de la ridiculización y la burla. Tales mecanismos se estudian inicialmente en la educación del protagonista, entendida como un proceso encaminado a conseguir determinados frutos. Pero el eje vertebrador del artículo es la indagación en las huellas profundas que el espíritu carnavalesco ha dejado en la obra del padre Isla. Tales huellas, aunque almibaradas, se manifiestan en el uso del lenguaje carnavalesco (vulgarizaciones, silogismos absurdos, citas heréticas y ridículas), de fórmulas groseras (insultos y juramentos), de degradaciones (abundantes alusiones a las secreciones corporales de todo tipo), en las carcajadas estruendosas y en el uso de nombres-apodo ridículos y caracterizadores. Desde el pensamiento de Bajtín entendemos mejor el Fray Gerundio, sin olvidar los modelos citados por Isla: Cervantes, Moliere y, desde luego, el Erasmo del Elogio de la locura.
