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Flavia Soldano Deheza
En el capítulo denominado «Profecías», del libro Aspects of the Novel (1927), el novelista y crítico inglés E. M. Forster nos pone de lleno en «el acento en la voz» de los autores como lo más singular de su estilo. Siguiendo su indicación de que es necesario escuchar el tono que resuena «por fuera de las palabras», la voz profética en la cual se teje la tensión del texto, intentaremos ubicar la enunciación que da cuenta de cómo lo sagrado se anuda en el limen entre lo soportable e insoportable del enigma de la luz que contiene a la oscuridad. En esta línea recortaremos, en la voz de varios autores y textos, la expresión de la luz y la belleza como manifestaciones de una experiencia que se vuelve extraña a nosotros mismos y que, por momentos, nos enceguece. Pondremos en relación una exégesis de Éxodo 3:1-6 con autores como Melville, Rilke, Evdokimov, Dostoevsky paraencontrar el tono que señala el desvío temporal necesario para ubicar el silencio en el cual irrumpe la epifanía.
In the chapter titled “Prophecies” in the book Aspects of the novel (1927), the English novelist and critic E. M. Forster places us squarely in the “accent of the voice” of authors as the most singular aspect of their style. Following his suggestion that isnecessary to listen to the tone that resonates “beyond the words”, the prophetic voice in which the tension of the text is woven, we will attempt to locate the enunciation that accounts for how the sacred is knotted at the limen between the bearable and the unbearable of the enigma of light that contains darkness. Along these lines, we will try to isolate in the voice of various uthors and texts the expression of light and beauty as manifestations of an experience that becomes foreign to ourselves and that at times blind us. We will relate an exegesis of Exodus3: 1-6 with authors such us Melville, Rilke, Evdokimov, and Dostoevsky to find the tone that signals the necessary temporal detour to locate the silence in which epiphany erupts.
