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Carlos Nogueira 
Este artículo compara la crítica de la religión en Eça de Queirós y José Saramago, mostrando convergencias y divergencias entre dos proyectos literarios separados por un siglo. En Eça, la cuestión de Dios se articula con el realismo crítico, el anticlericalismo y la influencia del positivismo y el cientificismo del siglo XIX, centrándose sobre todo en la hipocresía del clero y la moral represiva del catolicismo portugués. Una obra como El Crimen del Padre Amaro (3.ª versión, 1880) expone a sacerdotes sin vocación y monjas devotas. Al mismo tiempo, revela la teocracia difusa de la vida cotidiana provinciana y cómo la religión funciona como una máscara para intereses y deseos. Saramago, ateo declarado, cambia el enfoque de su denuncia: más allá de la institución eclesiástica, cuestiona la figura misma de Dios y el uso histórico del «nombre de Dios» como instrumento de dominación y alienación. En El Evangelio según Jesucristo (1991), Dios emerge como un poder ambicioso, mientras que Jesús se humaniza y se enfrenta a dilemas éticos. El estudio también integra la problemática de la conciencia moral, la responsabilidad y el poder, articulando a Eça y Saramago con los debates modernos sobre la libertad, la ética y la violencia legitimada por lo sagrado.
This article compares the critique of religion in the works of Eça de Queirós and José Saramago, highlighting the convergences and divergences between two literary projects separated by a century. In Eça, the question of God is framed by critical realism, anticlericalism, and the influence of nineteenth-century positivism and scientism, focusing primarily on clerical hypocrisy and the repressive morality of Portuguese Catholicism. A work such as The Crime of Father Amaro (3rd version, 1880) exposes priests without vocation and devout nuns, while simultaneously revealing the diffuse theocracy of provincial everyday life and the way religion functions as a mask for interests and desires. Saramago, an avowed atheist, shifts the focus of this critique: moving beyond the ecclesiastical institution, he questions the very figure of God and the historical use of the “name of God” as an instrument of domination and alienation. In The Gospel According to Jesus Christ (1991), God appears as an ambitious power, while Jesus is humanized and confronted with ethical dilemmas. This study also integrates the issues of moral conscience, responsibility, and power, linking Eça and Saramago to modern debates on freedom, ethics, and violence legitimized by the sacred.
Este artigo compara a crítica da religião em Eça de Queirós e José Saramago e mostra convergências e divergências entre dois projetos literários separados por um século. Em Eça, a questão de Deus articula-se com o realismo crítico, o anticlericalismo e a influência do positivismo e do cientificismo oitocentistas, incidindo sobretudo na hipocrisia do clero e na moral repressiva do catolicismo português. Um obra como O Crime do Padre Amaro (3.ª versão, 1880) expõe padres sem vocação e beatas devotas. Ao mesmo tempo, revela a teocracia difusa do quotidiano provincial e o modo como a religião funciona como máscara de interesses e desejos. Saramago, assumidamente ateu, desloca o foco da denúncia: para além da instituição eclesiástica, questiona a própria figura divina e o uso histórico do “nome de Deus” como instrumento de dominação e alienação. Em O Evangelho Segundo Jesus Cristo (1991), Deus surge como poder ambicioso, enquanto Jesus é humanizado e posto diante de dilemas éticos. O estudo integra ainda a problemática da consciência moral, da responsabilidade e do poder, articulando Eça e Saramago com debates modernos sobre liberdade, ética e violência legitimada pelo sagrado.
Palavras-chave: anticlericalismo; ateísmo; consciência moral; poder; realismo/naturalismo
Dieser Artikel vergleicht die Religionskritik bei Eça de Queirós (1845–1900) und José Saramago (1922–2010) und hebt Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen zwei literarischen Projekten hervor, die durch ein Jahrhundert getrennt sind. Bei Eça ist die Frage nach Gott eng mit dem kritischen Realismus, dem Antiklerikalismus sowie dem Einfluss des Positivismus und des Szientismus des 19. Jahrhunderts verbunden und richtet sich vor allem gegen die Heuchelei des Klerus und die repressive Moral des portugiesischen Katholizismus. Ein Werk wie Das Verbrechen des Paters Amaro (dritte Fassung, 1880) entlarvt Priester ohne Berufung und fromme „Beatas“. Zugleich zeigt es den diffusen theokratischen Charakter des provinziellen Alltagslebens und die Weise, in der Religion als Maske für Interessen und Begierden fungiert.
Saramago, erklärter Atheist, verlagert den Fokus der Anklage: Über die kirchliche Institution hinaus stellt er die göttliche Figur selbst sowie den historischen Gebrauch des „Namens Gottes“ als Instrument der Herrschaft und Entfremdung in Frage. In Das Evangelium nach Jesus Christus (1991) erscheint Gott als machtgierige Instanz, während Jesus humanisiert und mit ethischen Dilemmata konfrontiert wird. Die Studie bezieht zudem die Problematik des moralischen Gewissens, der Verantwortung und der Macht ein und verknüpft Eça und Saramago mit modernen Debatten über Freiheit, Ethik und durch das Heilige legitimierte Gewalt.
