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El objetivo de esta investigación cualitativa es exponer la situación actual del uso del quechua entre la población estudiantil de Lima. Específicamente, muestra el grado de transmisión del quechua por parte de ciudadanos de origen quechuahablante a sus descendientes. Para ello, se analizan conceptualmente los términos transculturación e identidad, y la condición del quechua en Lima, revelada en el censo del 2017, lo cual sustenta la información recabada en la encuesta cualitativa utilizada como instrumento de recolección de datos. Los resultados de la entrevista “cara a cara” hecha a 85 universitarios, revelan la autoidentificación prevalentemente mestiza del participante hijo, hija y/o nieto, nieta de andinos, y su desvinculación del quechua en la “zona de contacto” (Pratt, 2008). Se concluye que, pese a las políticas lingüísticas peruanas, la herencia lingüística quechua está en retroceso en la sociedad limeña transculturada, aunque el quechua es el idioma más hablado en el país.
This qualitative research aims to present the current state of Quechua usage among Lima's student population.¿Specifically, it demonstrates the extent to which Quechua is transmitted from Quechua-speaking citizens to their descendants. To this end, the terms "transculturation" and "identity" are analyzed, as well as the status of Quechua in Lima as revealed by the 2017 census. This census supports the information gathered by the qualitative survey, which was used as a data collection instrument. The results of the face-to-face interview with 85 university students reveal their predominantly mestizo self-identification as the sons, daughters, and/or grandchildren of Andeans, as well as their disconnection from Quechua in the "contact zone" (Pratt, 2008). Despite Peruvian language policies, it is concluded that the Quechua linguistic heritage is in decline in Lima's transcultural society, even though Quechua is the most widely spoken language in the country.
Cette étude qualitative a pour objectif d'exposer la situation actuelle de l'utilisation du quechua au sein de la population estudiantine de Lima. Plus précisément, elle montre le degré de transmission du quechua par les citoyens d'origine quechua à leurs descendants. Pour ce faire, l'étude analyse conceptuellement les notions de transculturation et d'identité, ainsi que le statut du quechua à Lima, tel qu'il ressort du recensement de 2017, qui sous-tend les informations recueillies dans l'enquête qualitative utilisée comme instrument de collecte de données. Les résultats de l'entretien en face à face avec 85 étudiants universitaires révèlent une auto-identification métisse prédominante des participants en tant que fils, filles et/ou petits-fils, petites-filles de personnes andines, et leur dissociation du quechua dans la « zone de contact » (Pratt, 2008). La conclusion est que, malgré les politiques linguistiques péruviennes, le patrimoine linguistique quechua est en déclin au sein de la société transculturée de Lima, bien que le quechua soit la langue la plus parlée dans le pays.
O objetivo desta pesquisa qualitativa é apresentar a situação atual do uso do quéchua entre a população estudantil de Lima. Especificamente, mostra o grau de transmissão do quéchua de cidadãos de origem falante do idioma quéchua para seus descendentes. Para tanto, os termos transculturação e identidade são analisados conceitualmente, bem como a situação do quéchua em Lima, conforme revelado no censo de 2017. Essa análise corrobora as informações coletadas na pesquisa qualitativa utilizada como instrumento de coleta de dados. Os resultados da entrevista presencial com 85 estudantes universitários revelam a autoidentificação predominantemente mestiça dos participantes, filhos, filhas e/ou netos de pais andinos, e seu distanciamento do quéchua na "zona de contato" (Pratt, 2008). Conclui-se que, apesar das políticas linguísticas peruanas, a herança linguística quéchua está em declínio na sociedade transculturada de Lima, embora o quéchua seja a língua mais falada no país.
