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Eder García Dussán
Este artículo de revisión teórica construye un concepto de escucha alejado de las revisiones lingüísticas e impulsado por la lectura inductiva de dos experiencias estéticas, una novela y una instalación artística, elegidas por su carácter de denuncia social sobre el sufrimiento de los orbes natural y humano. Para lograr tal fin, se hizo una revisión narrativa y crítica que cotejó la postura lingüística sobre la escucha y la cuestionó conapoyo en el análisis discursivo sobre el material indicial e ideológico de las dos experiencias estéticas, las cuales fueron interpretadas con ayuda de modelos filosóficos, antropológicos y psicoanalíticos. Los hallazgos permitieron sostener una comprensión de escucha alejada de la obsesión racional y occidental de una búsqueda de sentido, lo que permitió concluir que la escucha es una disposición con matices tanto políticos como afectivos que hacen del cuerpo del receptor una caja resonante que hospeda la voz testimonial del otro y de la naturaleza, entendida aquí como agente de sufrimiento, que transforma la escucha en una práctica enclavada más en el nivel prosódico que en el semántico que no busca sentidos, sino lo que llamo compre(he)nsión.
from linguistic frameworks and is instead based on an inductive analysis of two aesthetic experiences: a novel and an artistic installation. These works were selected inproviding social critique of the suffering experienced by both humans and the natural world. To this end, a narrative and critical review was conducted, contrasting the main linguistic approaches to listening with a discursive analysis of the indexical and ideologicaldimensions of the two aesthetic experiences. These were interpreted through philosophical, anthropological, and psychoanalytic perspectives. The findings challenged the traditional Western approach to listening, which is based on a rational search for meaning. Instead, they suggested that listening constitutes a political and emotional disposition. From this perspective, the listener’s body becomes a resonant chamber hosting the testimonial voices of others and nature, which is understood here as an agent of suffering. This positions listening as a practice that is more rooted in prosody than semantics, and whichdoes not seek meaning, but rather what I call ‘comprehending the talk’.
Cet article de révision théorique élabore un concept d'écoute qui s'éloigne des approches linguistiques et s'appuie sur une lecture inductive de deux expériencesesthétiques : un roman et une installation artistique, choisis pour leur dénonciation sociale de la souffrance des mondes naturel et humain. Pour ce faire, une analyse narrative et critique a été menée afin de confronter la position linguistique sur l'écoute et de laremettre en question à l'aide d'une analyse discursive du matériel indiciel et idéologique de ces deux expériences esthétiques, interprétées à l'aide de modèles philosophiques, anthropologiques et psychanalytiques. Les résultats ont permis de soutenir une conception de l'écoute éloignée de l'obsession occidentale et rationnelle de la recherche de sens.Ils ont permis de conclure que l'écoute est une disposition aux nuances tant politiques , qui fait du corps du récepteur une caisse de résonance accueillant la voix témoignale de l'autre et de la nature, comprise ici comme agent de souffrance. L'écoute alors une pratique ancrée davantage au niveau prosodique qu'au niveau sémantique, qui ne recherche pas de sens, mais ce que j'appelle la compré(he)nsion.
Este artigo de revisão teórica constrói um conceito de escuta distanciado das abordagens linguísticas e impulsionado pela leitura indutiva de duas experiências estéticas, uma novela e uma instalação artística, escolhidas por seu caráter de denúncia social acercado sofrimento dos mundos naturales e humano. Para alcançar esse objetivo, realizou-se uma revisão narrativa e crítica que confrontou a perspectiva linguística sobre a escuta e a problematizou com base na análise discursiva do material indiciário e ideológico das duas experiências estéticas, as quais foram interpretadas com o auxílio de modelos filosóficos,antropológicos e psicanalíticos. Os achados permitiram sustentar uma compreensão de escuta afastada da obsessão racional e ocidental pela busca de sentido, o que possibilitou concluir que a escuta é uma disposição com matizes tanto políticos quanto afetivos, quefazem do corpo do receptor uma caixa de ressonância que acolhe a voz testemunhal do outro e da natureza, entendida aqui como agente de sofrimento. Assim, a escuta se configura como uma prática ancorada mais no nível prosódico do que no semântico, não orientada à busca de sentidos, mas ao que denomino compre(e)nsão.
