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Guillermo Serés Guillén 
Se analiza e ilustra la evolución espiritual de Catalina de Artal, protagonista de Halma, en relación con el protagonista de la novela precedente (Nazarín): el quijotesco Nazarín, y a partir de los planteamientos temáticos y argumentales de las dos novelas homónimas e interdependientes, ambas caracterizadas por sendos regresos (desde la ciudad al campo), que permiten a dichos personajes principales recuperar su primera naturaleza (a Catalina bajo la tutela de Nazarín) y liberarse de la segunda naturaleza negativa, impregnada de imposturas y al arrimo de las convenciones sociales, religiosas y políticas. Los consejos de Nazarín convencen a la condesa viuda de Halma-Lautemberg de que rebaje sus altruistas ínfulas y aspiraciones virtuosas, renuncie a la creación de un cenobio, también impostado, en Pedralba y de que forme una familia convencional con su primo Urrea, lejos ya del artificial ambiente urbano y de la tutela de su hermano, el marqués de Feramor, y de su guía espiritual, el padre Flórez. El modelo familiar que le propone Nazarín no está lejos del paradigma krausista, mucho más «humano» que la convivencia en una colectividad supuestamente eremítica.
The spiritual evolution of Catalina de Artal, the Halma’s protagonist, is analyzed and illustrated in relation to the protagonist of the preceding novel (Nazarín): the quixotic Nazarín, and based on the thematic and argumentative approaches of the two homonymous and interdependent novels, both characterized by returns (from the city to the countryside), which allow their said main characters to recover their first nature (Catalina under the tutelage of Nazarín) and free themselves from the negative second nature, impregnated with impostures and under the support of social, religious and political conventions. Nazarín’s advice convinces the widowed Countess of HalmaLautemberg to lower her altruistic pretensions and virtuous aspirations, to renounce the creation of a monastery, also fake, in Pedralba, and to form a conventional family with his cousin Urrea, far removed from the artificial urban environment and the tutelage of her brother, the Marquis of Feramor, and her spiritual guide, the priest Flórez. The family model Nazarín proposes is not far from the krausist paradigm, much more «humane» than living in a supposedly eremitical community.
