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Logroño, España
Esta aportación lleva a cabo un cotejo entre el imaginario animal de Juan Ramón Jiménez en Platero y yo —y en otras prosas— y la representación de la fauna en las hagiografías y leyendas atribuidas a Francisco de Asís. Aunque el nexo entre nuestro poeta y el santo fue identificado hace décadas, y pese a que ya disponemos de investigaciones sobre la huella de Francisco de Asís en otros autores coetáneos (Darío, Miró, Unamuno…), hasta ahora nadie había pesquisado su influjo en el poeta de Moguer. Empleando el paradigma crítico de los estudios de animales (Animal Studies), de arraigo académico en el solar inglés y francés desde hace años, y con el recurso a los planteamientos de los recientes estudios veganos (Vegan Studies), dilucidaré qué actitudes perduran y cuáles se actualizan en la forma de concebir nuestra relación con otras criaturas mediante la compulsa de los textos de estas dos figuras señeras para el animalismo. Ambas serán, así, reivindicadas dentro de mi proyecto de indagación en la “teriofilia cultural”. Este análisis comparatista abordará, por tanto, tres cuestiones de actualidad: la empatía hacia los animales, apreciable en la consideración de “hermanos” que el de Asís les otorga, y en muchas piezas de Juan Ramón; la violencia contra ellos, bien reflejada en la obra del moguereño y presente, también, en los milagros del santo; y la posición de ambos en torno a la ingesta de carne, tal y como ha quedado plasmada en los escritos. Si no cabe hablar de una fuerte repercusión directa, con la excepción de unas pocas alusiones, existen concomitancias innegables entre el trato fraternal de Francisco de Asís y la extraordinaria sensibilidad de Juan Ramón hacia los desvalidos, justificadas por factores contextuales, ideológicos y biográficos. Sus principales diferencias se explican por la tipología de los documentos y por el largo salto cronológico.
This contribution carries out a comparison between the animal imagery in Juan Ramón Jiménez’s Platero y yo —and other prose works— and the representation of fauna in the hagiographies and legends attributed to St. Francis of Assisi. Although the connection between our poet and the saint was identified decades ago, and despite the availability of studies on the influence of St. Francis of Assisi on other contemporary authors (Darío, Miró, Unamuno...), no one had previously investigated his impact on the poet from Moguer. Using the critical framework of Animal Studies, which has had an academic foothold in English and French-speaking countries for years, and drawing on the approaches of recent Vegan Studies, I will examine which attitudes endure and which ones are updated in how we conceive our relationship with other creatures by comparing the works of these two key figures for animal advocacy. Both will thus be reclaimed within my project of inquiry into “cultural theriofilia”. This comparative analysis will address three contemporary issues: empathy toward animals, evident in the consideration of animals as “brothers” by St. Francis, and in many works by Juan Ramón; violence against them, which is well reflected in the Moguer poet’s work and also present in the miracles of the saint; and the stance of both regarding the consumption of meat, as depicted in their writings. While there may not be a strong direct influence, with the exception of a few references, there are undeniable similarities between St. Francis’s fraternal treatment of animals and Juan Ramón’s extraordinary sensitivity toward the vulnerable, which can be justified by contextual, ideological, and biographical factors. Their main differences can be explained by the nature of these documents and the long chronological gap.
