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Madrid, España
La obra literaria de Murakami ofrece como rasgo característico el combinar un reflejo del mundo contemporáneo, que provoca el desajuste social y personal de sus protagonistas, junto a la incursión en las tramas de criaturas, fenómenos y entornos extraordinarios. Entre este particular material de cuño fantástico interesa descubrir la presencia de aspectos de la tradición japonesa, de su imaginario y sus creencias religiosas y espiritualidad (sintoísmo, budismo, zen). Desde esa perspectiva, hay que detenerse en motivos literarios como personajes de estirpe sobrenatural (fantasmas, espíritus), objetos con propiedades especiales (el espejo) y pautas espirituales suministradas por esa cosmovisión con las que abordar cuestiones esenciales (la muerte, la existencia...). Para el análisis se ha partido de monografías especializadas sobre el autor, tanto del ámbito hispanohablante (Carlos Rubio, Justo Sotelo) como del anglosajón (M.C. Strecher, J. Rubin). También se ha recurrido a estudios sociológicos sobre Japón (Y. Sugimoto) y a explicaciones introductorias sobre creencias religiosas y prácticas espirituales (S. Ono, T. Deshimaru). Resulta igualmente imprescindible recurrir a lo declarado por el propio autor sobre sus planteamientos narrativos al respecto.
Murakami's literary work is characterized by its combination of a reflection of the contemporary world, which provokes social and personal maladjustment in his protagonists, with the inclusion of extraordinary creatures, phenomena, and environments in his plots. Among this distinctive fantastical material, it is interesting to discover the presence of aspects of Japanese tradition, its imagery and its religious beliefs andspirituality (Shintoism, Buddhism, Zen). From this perspective, it is necessary to examine literary motifs such as characters of supernatural origin (ghosts, spirits), objects with special properties (the mirror), and spiritual guidelines provided by this worldview, which address essential questions (death, existence, etc.). This analysis draws on specialized monographs about the author, both from the Spanish-speaking world (Carlos Rubio, Justo Sotelo) and the English-speaking world (M.C. Strecher, J. Rubin). Sociological studies on Japan (Y. Sugimoto) and introductory explanations of religious beliefs and spiritual practices (S. Ono, T. Deshimaru) have also been consulted. It is equally essential to consider the author's own statements regarding his narrative approach to this subject.
