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La historia de la vida privada, la antropología visual y la sociología de la experiencia ofrecen un andamiaje muy fértil para pensar en cómo la nueva extrema derecha politiza la mate rialidad de la vida cotidiana y sus dimensiones estéticas. El ámbito doméstico y el público se han transformado en nodos clave donde la nueva extrema derecha lleva a cabo su proyecto político, articulando estilos de vida, emociones y conflictos cotidianos en torno a la familia, la comunidad y la seguridad. Ambos actúan como escenarios de “normalización” de ideas extremistas mediante prácticas cotidianas, movilizaciones específicas y discursos antigénero que reconfiguran los límites de la pertenencia y de la ciudadanía. Es decir, la extrema derecha no solo compite electoralmente, sino que construye hegemonía cultural a través de la materialidad de lo cotidiano.
The history of private life, visual anthropology, and the sociology of experience offer a fertile framework for understanding how the new far right politicizes the materiality and aesthetic dimensions of everyday life. The domestic and public spheres have become key nodes where the new far right carries out its political project, articulating lifestyles, emotions, and everyday conflicts around family, community, and security. Both act as arenas for the “normalization” of extremist ideas through everyday practices, specific mobilizations, and anti-gender discourses that reconfigure the boundaries of belonging and citizenship. In other words, the far right not only competes electorally but also constructs cultural hegemony through the materiality of the everyday.
