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Patrícia Lopes da Silva
Este artículo propone una relectura de A hora da estrela, publicado en 1977, de Clarice Lispector, a partir de su inserción crítica en el debate sobre ausencias y correspondencias de la literatura brasileña en América Latina. Distanciándose de las interpretaciones que privilegian exclusivamente la pobreza, el silencio o la condición subalterna de la protagonista, el estudio desplaza el foco hacia los dispositivos narrativos que estructuran la novela, comprendiendo la exclusión no solo como un tema social, sino también como una forma literaria que administra el fracaso de la representación. En este sentido, se analiza la instancia narrativa como espacio de mediación y malestar ético, la construcción de una temporalidad estancada que rechaza la narrativa del progreso y la centralidad del lenguaje prefabricado y mediático en la constitución mínima de la subjetividad de Macabéa.
El artículo dialoga con aportes Ángel Rama, Roberto Schwarz, Beatriz Sarlo y Walter Benjamin, articulando la novela con reflexiones latinoamericanas sobre modernidad periférica y decolonialidad. Se sostiene que, al incorporar formalmente la interrupción, la repetición y la asimetría entre narrador y personaje, A hora da estrela realiza una crítica interna a las formas consagradas de narrar la exclusión, revelando los límites éticos y estéticos de la literatura frente a vidas marcadas por la precariedad y el borramiento simbólico.
This article proposes a rereading of A hora da estrela, published in 1977, by Clarice Lispector, based on its critical insertion into the debate regarding the absences and correspondences of Brazilian literature in Latin America. Distancing itself from readings that exclusively privilege the protagonist's poverty, silence, or subalternity, this study shifts the focus to the narrative devices that structure the novel, understanding exclusion as both a social theme and a literary form that manages the failure of representation. In this sense, the narrative instance is analyzed as a space of mediation and ethical discomfort, alongside the construction of a stagnant temporality that refuses the narrative of progress, and the centrality of ready-made and media language in the minimal constitution of Macabéa's subjectivity. The article engages with contributions from Ángel Rama, Roberto Schwarz, Beatriz Sarlo and Walter Benjamin articulating the novel with Latin American reflections on peripheral modernity and decoloniality. It is argued that, by formally incorporating interruption, repetition, and the asymmetry between narrator and character, the author performs an internal critique of the canonical forms of narrating exclusion, revealing the ethical and aesthetic limits of literature in the face of lives marked by precarity and symbolic erasure.
Este artigo propõe uma releitura de A hora da estrela, publicado em 1977, de Clarice Lispector, a partir de sua inserção crítica no debate sobre ausências e correspondências da literatura brasileira na América Latina. Distanciando-se das leituras que privilegiam exclusivamente a pobreza, o silêncio ou a subalternidade da protagonista, o estudo desloca o foco para os dispositivos narrativos que estruturam o romance, compreendendo a exclusão como tema social e também como forma literária que administra o fracasso da representação. Analisa-se, nesse sentido, a instância narrativa como espaço de mediação e desconforto ético, a construção de uma temporalidade estagnada que recusa a narrativa de progresso e a centralidade da linguagem pronta e midiática na constituição mínima da subjetividade de Macabéa. O artigo dialoga com contribuições de Ángel Rama, Roberto Schwarz, Beatriz Sarlo e Walter Benjamin, articulando o romance às reflexões latinoamericanas sobre modernidade periférica e decolonialidade. Sustenta-se que, ao incorporar formalmente a interrupção, a repetição e a assimetria entre narrador e personagem, a autora realiza uma crítica interna às formas consagradas de narrar a exclusão, revelando os limites éticos e estéticos da literatura diante de vidas marcadas pela precariedade e pelo apagamento simbólico.
