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Miguel Gomes
Este artículo argumenta que los vínculos que pueden establecerse entre la poética de Manuel Díaz Rodríguez y la de Teresa de la Parra no se limitan a los paralelos entre sus dos primeras novelas, respectivamente, Ídolos rotos(1901) e Ifigenia (1925), sino que pueden extenderse a otras obras. En particular, se analiza la proximidad entre muchos ideologemas presentes en Camino de perfección (1910), libro de ensayos de Díaz Rodríguez, y la caracterización del personaje principal de Las memorias de Mamá Blanca (1929), de Parra. Esta discusión da pie a una reflexión acerca de cómo situar históricamente la labor de Parra y cómo evaluar sus ambiguos lazos con los círculos culturales del régimen gomecista.
This article argues that the connections that can be established between the poetics of Manuel Díaz Rodríguez and Teresa de la Parra are not limited to the parallels between their respective first two novels, Ídolos rotos (1901) and Ifigenia (1925), but can also extend to other works. In particular, it analyzes the proximity between many ideological motifs present in Camino de perfección (1910), Díaz Rodríguez's collection of essays, and the characterization of the main character in Las memorias de Mamá Blanca (1929) by Parra. This discussion leads to a reflection on how to historically situate Parra's work and how to assess her ambiguous ties to the cultural circles of the Gómez regime.
Este artigo defende que as ligações que podem estabelecer-se entre as poéticas de Manuel Díaz Rodríguez e Teresa de la Parra não se limitam aos paralelismos entre os seus dois primeiros romances, Ídolos rotos (1901) e Ifigenia (1925), mas podem também estender-se a outras obras. Em particular, analisa a proximidade entre diversos motivos ideológicos presentes em Camino de perfección (1910), a coletânea de ensaios de Díaz Rodríguez, e a caracterização da personagem principal em Las memorias de Mamá Blanca (1929), de Parra. Esta discussão conduz a uma reflexão sobre como situar historicamente a obra de Parra e como avaliar as suas ligações ambíguas aos círculos culturais do regime de Gómez.
