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Ligia Alvarez de Ortega
Este ensayo analiza la colección de cuentos El mundo en miniatura (1955), de la escritora venezolana Lucila Palacios (seudónimo de Mercedes Carvajal de Arocha). El estudio se centra en el uso de la humanización y la alegoría como recursos literarios para dotar de voz, sentimientos y pensamientos a animales y seres inanimados. A través de un análisis individual de los cuatro relatos que componen la antología —“El gallo pelón”, “Cosas de muñecas”, “Préstamo” y “El castillo de caramelo”—, se devela que estas historias, aunque publicadas en una colección infantil, poseen mensajes subyacentes dirigidos a un público adulto. Los personajes simbolizan facetas de la condición humana y conflictos sociales: la discriminación y el sacrificio, representados en el rechazo y posterior heroísmo de un gallo diferente;
la opresión y el anhelo de libertad, reflejados en una muñeca confinada por una autoridad insensible; las apariencias y el resentimiento, personificados en una rosa de trapo que simula belleza bajo la luz de la luna; y la lucha colectiva y la supervivencia, manifestadas en el esfuerzo de un hormiguero por subsistir ante la adversidad ambiental. Finalmente, el ensayo concluye, bajo la perspectiva teórica de Goldmann, que la obra de Palacios es una respuesta a su contexto social y político, proyectando sus valores como luchadora social y defensora de los oprimidos en un mundo que ella percibe como necesitado de justicia y libertad.
This essay analyzes the short story collection El mundo en miniatura (1955) by the Venezuelan writer Lucila Palacios (pseudonym of Mercedes Carvajal de Arocha). The study focuses on the use of humanization and allegory as literary devices to grant voice, feelings, and thoughts to animals and inanimate objects.
Through an individual analysis of the four stories that comprise the anthology—“El gallo pelón,” “Cosas de muñecas,” “Préstamo,” and “El castillo de caramelo”—it is revealed that these stories, although published in a children's collection, possess underlying messages directed at an adult audience. The characters symbolize facets of the human condition and social conflicts: discrimination and sacrifice, represented by the rejection and subsequent heroism of a "different" rooster; oppression and the longing for freedom, reflected in a doll confined by an insensitive authority;
appearances and resentment, personified by a rag rose that fakes beauty under the moonlight; and collective struggle and survival, manifested in the efforts of an anthill to survive in the face of environmental adversity. Finally, drawing on Goldmann's theoretical perspective, the essay concludes that Palacios' work is a response to her social and political context, projecting her values as a social activist and defender of the oppressed in a world she perceives as being in need of justice and freedom.
Cet essai analyse le recueil de nouvelles El mundo en miniatura (1955), de l'écrivaine vénézuélienne Lucila Palacios (pseudonyme de Mercedes Carvajal de Arocha). L'étude se concentre sur l'utilisation de l'humanisation et de l'allégorie comme ressources littéraires pour donner une voix, des sentiments et des pensées aux animaux et aux êtres inanimés. À travers une analyse individuelle des quatre histoires qui composent l'anthologie – « El gallo pelón », « Cosas de muñecas », « Préstamo » et « El castillo de caramelo » —, on révèle que ces histoires, bien que publiées dans un recueil pour enfants, ont des messages sous-jacents destinés à un public adulte. Les personnages symbolisent des facettes de la condition humaine et des conflits sociaux : la discrimination et le sacrifice, représentés dans le rejet et l'héroïsme ultérieur d'un coq différent ; l'oppression et le désir de liberté, reflétés dans une poupée confinée par une autorité insensible ; les apparences et le ressentiment, personnifiés dans une rose en chiffon qui simule la beauté au clair de lune ; et la lutte et la survie collectives, manifestées dans l'effort d'une fourmilière pour survivre face à l'adversité environnementale. Enfin, l'essai conclut, selon la perspective théorique de Goldmann, que le travail de Palacios est une réponse à son contexte social et politique, projetant ses valeurs de combattante sociale et de défenseure des opprimés dans un monde qu'elle perçoit comme ayant besoin de justice et de liberté.
