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El presente trabajo emprende un análisis de la construcción del ethos discursivo de Odiseo en los apólogoi (Homero, Odisea IX-XII), discurso que, según Most (1984), el héroe profiere para con-vencer a los feacios de comportarse como anfitriones correctos. El trabajo, en efecto, a partir de algunos aportes de los estudios de narratividad interaccional (Carranza, 2020), considera el relato de Odiseo en sus aspectos situacionales: puntualmente, la distribución de roles de anfitriones y huésped ‒ fijada por los códigos de la xenía ‒, el estatus político de Odiseo, las representaciones acerca de un héroe épico y de un basiléus, que Odiseo emplea a su favor, y la historia comunica-cional previa al canto IX. Así pues, igual de relevante que el ethos de Odiseo en los apólogoi es su ethos previo (Amossy, 2018), es decir, la imagen discursiva que Odiseo proyecta en sus primeros contactos con los feacios (VII-VIII) y que reelabora y nutre a partir del canto IX. El objetivo ge-neral de la investigación consiste en comprender el relato de Odiseo como un discurso persuasivo y argumentativo, en el que el héroe construye una determinada presentación de sí, condicionada por el marco interaccional en que la narración tiene lugar, para convencer a los feacios de respetar las leyes de la hospitalidad. En un nivel más profundo, la presentación de sí de Odiseo funciona en estrecha ligazón con la reconstrucción de su identidad perdida y la reconquista de su estatus político y social en cuanto basiléus de Ítaca.
The present study undertakes an analysis of the construction of Odysseus’ discursive ethos in the apólogoi (Homer, Odyssey IX-XII), a speech the hero delivers, according to Most (1984), in order to persuade the Phaeacians to be nice hosts. Indeed, based on some insights from interactio-nal narrativity studies (Carranza, 2020), this paper considers Odysseus’ tale’s situational aspects: specifically, the distribution of the roles of hosts and guest ‒ established by the codes of xenia ‒, Odysseus’ political status, the representations of an epic hero and a basiléus, which Odysseus uses to his advantage, and the communicational history previous to book IX. Thus, Odysseus’ ethosin the apólogoi is as relevant as his prior ethos (Amossy, 2018), that is, the discursive image that Odysseus projects during his first encounters with the Phaeacians (VIII-VIII) and reworks and fosters from book IX onwards. The research’s general aim is to understand Odysseus’ account as an argumentative speech, through which the hero constructs a certain self-presentation, condi-tioned by the interactional frame in which the storytelling takes place, in order to convince the Phaeacians to obey the hospitality laws. On a deeper level, Odysseus’ self-presentation is strongly tied to the reconstruction of his lost identity and the recovery of his political and social status as Ithaca’s basiléus.
