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Madrid, España
Este artículo pretende oponer dos modos contrapuestos pero simultáneos de afrontar la narración: a partir de lo expuesto y a partir de lo no revelado. En Der Geisterseher (El visionario) publicado entre 1787 y 1789 en la revista Thalia, Friedrich Schiller quiere mostrarnos cómo lo mistérico no obedece más que a trucos falaces que interesadamente pretenden ofuscar la razón. Para ello, adelantándose a su tematización, se apoya en la oposición realizada por la narratología actual entre histoire y discours. Conforme a ello, diferencia aquel saber que está al alcance del protagonista del que es accesible al narrador, al lector y al autor, de quien se mantiene la duda de si lo sabe todo. Por otra parte, Schiller, reivindicando las luces de la razón frente a la oscuridad, alude indirectamente a la pugna religiosa política que estaba en curso en su tiempo en el Ducado de Württemberg. Además, en él se percibe una sensibilidad creciente para comprender que asumir la ilustración no solo se cimenta en el pensamiento racional sino en la fuerza anímica para vivirla. También en el Ensayo filosófico inserto en la obra avanza el acercamiento que hará al pensamiento de Kant a partir de 1791.
This article aims to oppose two contrary but simultaneous ways of approaching the narrative: from what is exposed and from what is not revealed. In Der Geisterseher (The Ghost-Seer), published between 1787 and 1789 in the magazine Thalia, Friedrich Schiller wants to show us how the mysterious obeys nothing more than fallacious tricks that self-interestedly seek to obfuscate reason. To do this, anticipating its thematization, it relies on the opposition made by current narratology between histoire and discours. Accordingly, it differentiates that knowledge that is within the reach of the protagonist from that which is accessible to the narrator, the reader and the author, maintaining the doubt of whether the author knows everything. On the other hand, Schiller, claiming the lights of reason against the darkness, indirectly alludes to the religious-political struggle that was ongoing in his time in the Duchy of Württemberg. In addition, a certain increase of sensitivity is perceived in him to understand that assuming enlightenment is not only based on rational thought but also on the mental strength to live it. Also, in the Philosophical Essay inserted in the work he advances the approach he will make to Kant's thought from 1791 onwards.
