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Francielly Baliana
Este artículo analiza de qué manera la clausura y el movimiento se tensionan en la obra de Roberto Bolaño, especialmente en Amuleto. A través de un enfoque crítico y teórico anclado en autores como Gloria Anzaldúa, Gilles Deleuze y Félix Guattari, Judith Butler y Rita Segato, la idea es comprender el encierro no solo como una limitación física, sino como un movimiento estético, afectivo y epistémico. La frontera, como figura liminar, aparece como central para entender la errancia de los personajes y la estructura narrativa construida por Bolaño, en la medida en que configura un espacio de creación y de crisis. La literatura, en este sentido, se manifiesta como práctica de supervivencia, fabulación y desplazamiento.
Este artigo analisa de que forma clausura e movimento se tensionam na obra de Roberto Bolaño, especialmente em Amuleto. Por meio de uma abordagem crítica e teórica ancorada em autores como Gloria Anzaldúa, Gilles Deleuze e Félix Guattari, Judith Butler e Rita Segato, a ideia é compreender o enclausuramento não apenas como limitação física, mas como movimentação estética, afetiva e epistêmica. A fronteira, como figura liminar, aparece como central para o entendimento da errância das personagens e da estrutura narrativa construída por Bolaño, na medida em que configura um espaço de criação e de crise. A literatura, nesse sentido, se dá como prática de sobrevivência, fabulação e deslocamento.
This article analyzes how enclosure and movement are put into tension in the work of Roberto Bolaño, especially in Amuleto. Through a critical and theoretical approach grounded in authors such as Gloria Anzaldúa, Gilles Deleuze and Félix Guattari, Judith Butler, and Rita Segato, the aim is to understand confinement not only as a physical limitation, but as an aesthetic, affective, and epistemic movement. The border, as a liminal figure, is central to understanding the characters’ errancy and the narrative structure constructed by Bolaño, insofar as it shapes a space of both creation and crisis. Literature, in this sense, emerges as a practice of survival, fabulation, and displacement.
