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La nación y la cultura de Marruecos han figurado extensamente en la configuración del imaginario literario español, en particular, con los enfrentamientos que oponen las fuerzas militares españolas a las marroquíes. Tres obras tratan el tema de la guerra de Marruecos (1921-1927): Annual (1922) de Eduardo Ortega y Gasset, El blocao. Novela de la guerra marroquí (1928) de José Díaz Fernández (1930) e Imán de Ramón J. Sender. El desastre de Annual así como la desorganización estratégica y logística y la precariedad de recursos de las tropas españolas sirven para poner de manifiesto la fragilidad política y moral de un sistema político fundamentado en el menosprecio de los marginados de la sociedad que constituían el núcleo del ejército español. La posición de Goytisolo significa una reversión del paradigma convencional de antagonismo entre el modelo cultural español y Marruecos y el mundo árabe. Su obra se genera a partir de su adopción de la cultura marginada del "otro" árabe con el propósito de reemplazar la insularidad y las pulsiones represivas de la historia cultural española. Su utilización de la marginalidad africana y árabe como clave hermenéutica de evaluación de la historia nacional favorece la inserción de un marco interpretativo nuevo para el análisis de esa historia.
The Moroccan nation and its culture have played a significant and sustained role in the construction of the Spanish literary imaginary, particularly in relation to the military confrontations between Spanish and Moroccan forces. Three notable works engage directly with the Rif War (1921-1927): Annual (1922) by Eduardo Ortega y Gasset, El blocao. Novela de la guerra marroquí (1928) by José Díaz Fernández, and Imán (1930) by Ramon J. Sender. The catastrophe os Annual, alongside the strategic and logistical disarray and the material precariousness of the Spanish troops, serves to expose the political and moral fragility of a system rooted in the systemic marginalization of the disenfranchised, who formed the backbone of the Spanish army. Juan Goytisolo´s intervention signifies a critical reserval of the traditional paradigm of antagonism that has historically opposed the Spanish cultural model to Morocco and the Arab world. His literary project is grounded in an appropriation of the marginalized culture of the Arab "Other", undertaken with the aim of displacing the insularity and repressivetendencies embedded within Spanish cultural history. By deploying African and Arab marginality as a hermeneutic lens for the re-evaluation of national history, Goytisolo facilitatesthe emergence of a novel interpretive framework through which that history may be interrogated.
