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Cordoba, España
El presente artículo ofrece una valoración crítica del impacto que la inmersión de Juan Goytisolo en la vida y cultura norteafricanas tuvo en su crítica literaria. El artículo se divide en tres secciones relacionadas. En la primera reflexiono sobre la diferencia llamativa que existe entre la relación de Goytisolo con Marruecos y el profundo compromiso africano de pensadores franceses postestructuralistas como Althusser, Foucault, Derrida, Lyotard y Badiou. En la segunda parte analizo los componentes y funciones de la narrativa autobiográfica y crítica que Goytisolo fue construyendo a lo largo de los años sobre su conversión africana. En la tercera y última sección examino la exactitud de la versión que Goytisolo dio tanto de la llamada "literatura mudéjar" como del mudejarismo que supuestamente alienta en las que considera las las tres obras maestras de la literatura española, a saber, el Libro de buen amor, La Celestina y el Quijote.
The present article offers a critical assesment of the impact that Juan Goytisolo´s engagement in North-African life and culture had in his literary criticism. The article consists of three interrelated sections. In the first one, I consider the striking difference between Goytisolo´s relation with Morocco and the deep African commitment of French intellectuals of the poststructuralist group like Foucault, Althusser, Derrida, Lyotard, and Badiou. In the second, I analyze the relevant components and functions of the autobiographical and critical narrative that, over the years, Goytisolo framed about his African conversion. In the third and final section, I examine the accuracy of Goytisolo´s version both of the so-called "literatura mudéjar" and of the mudejarismo that supposedly informs what he takes to be the thee masterpieces of Spanish literature, namely el Libro de buen amor, La Celestina and the Quijote.
