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Australia
En este artículo haré un balance de los trabajos sobre bonding desarrollados desde la LSF enfocados en el acoplamiento de actitud e ideación y el papel generativo de estos acoplamientos en la negociación de comunidad, considerando estudios recientes sobre la tecnicización e iconización de los sentimientos (como axitech y bondicon, respectivamente), a fin de explorar el avance en el desarrollo de la LSF como una teoría del lenguaje genuinamente social. Escribo esto como un adulto mayor consternado por las formas en que las pertenencias de ciertos tipos recurren a la “e/vilificación” para cultivar miedo y odio y, así, generar una “licencia para matar” que prevalece sobre valores que de otro modo podríamos compartir como derechos humanos básicos. Al inicio, desarrollaré la discusión acerca de lo deportivo, donde las consecuencias de iconizar el interior y el exterior de una comunidad son menos severas. Al final, espero que las implicaciones del análisis para el lamentable estado de nuestro mundo partidista sean claras y contribuyan a pensar en estrategias para apaciguar la violenta locura identitaria que desplaza a la humanidad más compasiva que tan desesperadamente necesitamos fomentar, de manera local y global.
In this paper, I will discuss the work on bonding developed in systemic-functional linguistic (SFL) studies of the coupling of attitude and ideation and the generative role of these couplings in negotiating community, taking into account recent work on the technicalization and iconisation of feeling (as axitech and bondicon, respectively) — by exploring how much progress we are making in the development of SFL as a genuinely social theory of language. I write this as an elder, aghast at the ways in which belongings of particular kinds draw on ‘e/vilification’ to cultivate fear and hate and, thereby, engender a ‘licence to kill’ which trumps values that we might otherwise share as basic human rights. To begin, I will address sports, where the consequences of iconising the inside and outside of a community are somewhat less severe. By the end of the paper, I hope that the implications of the analysis for the unfortunate state of our partisan world will be clear and that we can begin to think about strategies for defusing some of the ferocious identity madness currently displacing the more charitable humanity we so desperately need to foster, home and away.
