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Santiago, Chile
“La comemadre” (2010) de Roque Larraquy es una novela que articula la categoría de monstruosidad en diferentes sentidos y niveles, desde lo temático a lo estructural. Analizo en particular la monstruosidad de la máquina desarrollada por un grupo de médicos en la primera parte de la obra, la que es empleada para decapitar personas y hacer hablar sus cabezas en los segundos que permanecen vivas tras ser separadas de sus cuerpos. La máquina monstruosa asume rasgos de lo espeluznante (Fisher 2018) y lo abyecto (Kristeva 1988). Su composición como tecnomonstruo oral-anal, que devora y evacúa a los cuerpos biopolíticamente descalificados de pacientes terminales, constituye una representación teratológica del poder nacional eugenésico, positivista y depredador. Lo espeluznante es entendido desde Fisher (2018) como sensación inquietante articulada en torno a la pregunta por la agencia o entidad desconocida que provoca una acción. En la novela, se observa particularmente en torno al origen de los renunciados proferidos por las cabezas: ¿qué o quién habla a través de ellas? Por otro lado, lo abyecto caracteriza la dimensión monstruosa de la máquina como cuerpo materno devorador: es la “madre que come” —inversión de la “comemadre”— que ritualiza una fantasía de incorporación imaginaria. Finalmente, propongo que la novela también introduce otra noción de la monstruosidad como resistencia biopolítica (Moraña 2017; Negri 2007) contra esta opresión, dando lugar a la palabra del monstruo que desafía el orden establecido.
“La comemadre” (2010) by Roque Larraquy is a novel that articulates the category of monstrosity in different ways and levels, from the thematic to the structural. I analyze particularly the monstrosity of the machine that is developed by a group of doctors in the first part of the novel, which is used to decapitate people and make heads talk within the seconds they remain alive after being separated from the bodies. The monstrous machine takes on eerie (Fisher 2018) and abject (Kristeva 1988) features. Its composition as an oral-anal technomonster, that devours and evacuate the biopolitically disqualified bodies of terminal patients, constitutes a teratological representation of the national power as eugenic, positivist and predatory. The eerie is understood by Fisher (2018) as the disturbing sensation articulated around the question on the agency or the unknown entity that causes an action. In the novel, it is observed particularly around the origin of the sentences uttered by the heads: what or who is talking through them? On the other hand, abject characterizes the monstrous dimension of the machine as a devouring maternal body: it is the “mother that eats” —reversal of “comemadre”— that ritualizes a fantasy of imaginary incorporation. Finally, I stand that the novel also introduces another notion of monstrosity as biopolitical resistance (Moraña 2017; Negri 2007) against this oppression, giving voice to the monster that challenges the established order.
