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La crónica es una forma muy frecuente en la historiografía cristiana. Las cronografías griegas y los fastos latinos con su función apologética sirvieron de modelos, pero sólo el concepto judeo-cristiano del tiempo y de la historia hizo posible su peculiar mezcla de medición del tiempo y reflexión histórica. La primera crónica cristiana de Eusebio tenía todavía una función apologética, pero también mostraba una interpretación cristiana de la Historia de forma fácilmente accesible, y ésta es probablemente la causa de su éxito. De Eusebio a Isidoro la mayor parte de los cronistas escribió sus obras como continuación de crónicas anteriores. Esto necesita una explicación, que podría hallarse en las circunstancias e intenciones de estos autores. Algunos de ellos sólo podían registrar las escasas informaciones que recibían, sin ser capaces de analizar su trasfondo. A otros, sin embargo, la forma de la crónica parece haberles servido para darle una apariencia objetiva a una información partidista.
The chronicle is a very frequent form in Christian historiography. Greek chronographies and Latin fasti with their apologetic function served as models, but only Jewish-Christian understanding of time made this peculiar mixture of time measuring and history possible. The first Christian chronicle by Eusebius had still an apologetic function, but it also showed a Christian interpretation of history in an easily understandable manner, and this is probably the cause of its success. Between Eusebius and Isidore, most historians wrote their works as continuations of older chronicles. This needs an explanation, which could be found in the circumstances and intentions of these authors. Some of them could only list up the spare informations which they got, and were not able to analyse their background. But other authors seem to have employed chronicles in order to present biased information in a seemingly objective form.
