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Kenneth Lloyd-Jones
La tripartita noción humanista del lenguaje como expresión (el vehículo de la autenticidad del Ser), como comunicación (el vehículo para conectar al Ser con el Otro), y como conceptualización (no simplemente como medio de dar voz a nuestro pensamiento, sino un sistema tan inseparable del mismo pensamiento que es indistinguible con respecto a éste) está arraigada en el sentido humanista de la palabra «humano», que no debe ser tomada como una condición zoológica o biológica, sino como una condición moral o ética. Estos valores, acendrados tanto en la retórica clásica como en la idea humanista del lenguaje que nació de ella, son ignorados cuando algunos acercamientos contemporáneos a la escritura literaria y a la teoría crítica consideran que de alguna manera es posible desvincular la palabra de los pensamientos que expresa; y son abiertamente traicionados cuando el lenguaje se transforma en instrumento de explotación colonial, o cuando es utilizado para trasladar la responsabilidad del individuo hacia el lenguaje. La conciencia del Humanismo renacentista de que hay un vínculo entre lo verbal y lo humano puede inspirar a quienes usan un lenguaje bello para expresar la belleza de la vida, pero no cabe duda de que debe hacer constantemente presente algo que pudiera ser peligrosamente olvidado, que el lenguaje, como nuestra condición humana, sólo se realiza cabalmente en el acto de comunicación, cuando permite al Ser abrazar al Otro.
The tripartite Humanist notion of language as expression (the vehicle of the authenticity of the Self), language as communication (the vehicle of all that binds the Self to the Other), and language as conceptualization (not simply a means of giving voice to our thought, but a system so inseparable from thought itself as to indistinguishable from it) has its roots at the crux of the Humanist sense of the word «human», which is to be taken not as a biological or zoological condition, but as a moral or ethical value. These values, shaping both Classical rhetoric and the Humanist idea of language that grew from it, are ignored when a number of contemporary approaches to both literary writing and critical theory consider to be somehow possible to disengage words from the thought they serve to convey; and they are openly betrayed when language is transformed in the instrument of colonial exploitation, or when it is used to shift responsibility away from the individual and toward the language. Renaissance Humanist understanding of the bond between the verbal and the human may serve to inspire those who use beautiful language to express the beauty of life, but there is little doubt that it should make constantly present something that can be dangerously forgotten, that language, as our human condition, only achieves fulfillment in the act of communication, when it enables the Self to embrace the Other.
