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Si el rol de la mujer y de la pareja en general es un tema de la literatura francesa del fin de siglo XIX, éste como tal, aparece como un elemento fundamental en la obra teatral de Strindberg y en el de su par contemporáneo francés Péledan. Strindberg siempre admiró la obra de su maestro. Según lo ve el escritor sueco, Péladan es el portavoz del catolicismo y la cabeza de un movimiento de conversión que envolvía a Francia en esta época. El objetivo de este artículo es el de mostrar cómo el ideal femenino se desarrolla en ambos escritores a través de un análisis comparativo entre las obras Le Chemin de Damas (1898-1901), La Prométhéide (1895) y Le Prince de Byzance (1896). Mediante el presente examen de dichas obras, mostramos coómo el motivo de la castidad se pinta a través del ideal femenino al mismo tiempo que subrayamos las divergencias de las interpretaciones teatrales de ambos escritores. Si Péledan fue inspirado por la mitología griega reactualizando el mito de Pandora, Strindberg examinó dicho mito explorando también la figura mariana de la Virgen María, la segunda Eva, icono de la mujer pura, casta y de la salud. Mas allá de estas interpretaciones teatrales, que aparentan presentar temas distintos, un mismo ideal de virginidad parece existir en los personajes.
Si la vocation de la femme, et du couple en général, est un sujet de préoccupation dans la littérature française fin de siècle, cet aspect apparaît comme un élément fondamental dans le théãtre de Strindberg et de son confrère français, Péladan. Contemporains l`un de l`autre, Strindberg a toujours admiré l`uvre de son maître. Aux yeux de l`écrivain Suédois, Péladan est le porte-parole du catholicisme et est à la tête d`un mouvement de conversion qui saisit la France de l`époque. Le projet de cet article est de montrer comment l`idéal féminin se développe chez les deux auteurs en prenant pour objet d`analyse l`étude comparée de leurs pièces, Le Chemin de Damas (1898-1901), La Prométhéide (1895) et Le Prince de Byzance (1896). À l`issue de cet examen, nous dégagerons comment le motif de la chasteté se dessine à travers l`idéal féminin tout en soulevant les divergences d`interprétation chez les deux auteurs. Si Péladan s`inspire de la mythologie grecque en réactualisant notamment le mythe de Pandore, Strindberg réinvestit de son cõté ce mythe mais exploite, à la différence de ce premier, la figure mariale de la Vierge Marie, la deuxième Ève, icõne de la femme pure, chaste et médiatrice du salut. Au-delà de leurs interprétations théãtrales, qui semblent présenter des issues différentes, un même idéal de virginité semble habiter les personnages.
