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Erwan Sommerer
El redescubrimiento de los manuscritos de Emmanuel-Joseph Sieyès (1748-1836), a finales de los sesenta, amplió considerablemente el campo de estudios en torno al autor. Tales archivos se componen de trabajos de juventud, de textos y discursos inéditos y de reflexiones constitucionales. Así, ayudan a esclarecer la parte publicada del trabajo, a restituir el progreso del pensamiento del abad y a facilitar las claves interpretativas de sus escritos más célebres. Ellos permiten, sobre todo, revelar los aspectos más discretos de su actividad intelectual : su interés en la economía política o la filosofía que son ahora estudiadas en profundidad. Pero el uso de su corpus pone de relieve las dificultades epistemológicas en que focaliza este artículo en particular. ¿Qué estatus se les puede dar a los manuscritos que, en ocasiones, contradicen los textos publicados ? ¿Qué jerarquía puede establecerse entre los componentes de un pensamiento, y hasta qué punto se justifica el intento de restaurar su coherencia utilizando un rico y polisémico corpus, potencialmente sujeto a múltiples apropiaciones ? Estos archivos son una fuente indispensable, pero es necesario preguntarse por la cuestión de su utilización científica y su incorporación al trabajo global del autor.
La redécouverte des manuscrits d�Emmanuel-Joseph Sieyès (1748-1836), à la fin des années 1960, a considérablement élargi le champ des études sur cet auteur. Ces archives se composent de travaux de jeunesse, de textes et discours inédits et de réflexions constitutionnelles. Elles aident à éclairer la part publiée de l��uvre, à restituer le cheminement de l�abbé et à donner des clés d�interprétation de ses écrits les plus célèbres. Surtout, elles permettent de dévoiler des aspects plus discrets de son activité intellectuelle : son intérêt pour l�économie politique ou la philosophie font aujourd�hui l�objet de recherches approfondies. Mais l�utilisation de ce corpus soulève des difficultés épistémologiques auxquelles cet article s�intéressera plus particulièrement. Quel statut donner à des manuscrits qui viennent parfois contredire les textes publiés ? Quelle hiérarchie établir entre les composantes d�une pensée dont il est tentant de vouloir restituer la cohérence à partir d�une source riche, polysémique et donc ouverte à des multiples appropriations ? Ces archives sont incontournables, mais il faut poser la question de leur usage scientifique et de leur incorporation à l��uvre globale.
La riscoperta dei manoscritti di Emanuel Joseph Sieyès alla fine degli anni Sessanta del secolo scorso ha notevolmente contribuito ad accrescere le conoscenze sull�autore e sul suo sistema compositivo. Nel Fondo manoscritto si conservano abbozzi e redazioni giovanili, testi e discorsi inediti, riflessioni intorno agli ordinamenti costituzionali che restituiscono il percorso intellettuale dell�abbate, fornendo le chiavi per l�interpretazione delle sue opere più celebri. I documenti giacenti nel Fondo svelano le ragioni, le più profonde, su cui si è via via andato costruendo il suo pensiero, il suo interesse per l�economia politica e la filosofia : materie oggi particolarmente frequentate dagli studiosi. La riscoperta del Fondo solleva tuttavia, non poche difficoltà epistemologiche, che il saggio qui proposto intende rilevare ed esaminare. A partire dalla questione focale per il ricercatore : quali cautele, cioè, avere dinanzi a lezioni manoscritte, autorevoli perché d�autore, che spesso contraddicono le conclusioni affidate ai testi editi, altrettanto autorevoli perché d�autore ? Che rapporto, in termini di autorevolezza, occorre stabilire tra le componenti di un pensiero, e fino a che punto è tollerabile azzardare una forzata coerenza ? Le carte conservate nel Fondo sono chiaramente preziosissime ; ma occorre interrogarsi sul trattamento scientifico che la loro esplorazione richiede.
The rediscovery of Sieyès� manuscripts at the end of the 1960s considerably broadened the field of study of this author. These archives consist of early texts, unpublished papers and speeches, and constitutional reflections. They help enlighten his published work, revive progress made on the abbot�s thought and provide an interpretative key to his most famous texts. Above all, they allow for an investigation of the more discreet aspects of his intellectual activity : his interest in political economy and philosophy are now thoroughly studied but the use of this body of work raises epistemological challenges, a number of which are the focus of this article. What status should be given to manuscripts that at times contradict the published texts ? Can we establish a hierarchy of the constituents of this form of thought and to what extent is it justifiable to restore its coherence through use of this rich and polysemous corpus, which is thus potentially open to multiple appropriations ? These archives are an indispensable source, but we must necessarily reflect on the question of their scientific use and incorporation into the author�s work as a whole.
