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Dans le roman arthurien en prose, représenté au Portugal par des manuscrits presque toujours fragmentaires mais relativement nombreux, appartenant au cycle du Pseudo-Boron, le lignage est une source de légitimation essentielle. Parmi les romans qui constituent le cycle, l�Estoire del Saint Graal et le Tristan en prose dans sa partie initiale (la pré-histoire tristanienne) remontent d�une part à l�origine des lignages marqués par le charisme divin qui aboutiront au héros du Graal et, d�autre part, à cellede la généalogie maudite de Tristan et du roi Marc, qui annonce le destin tragique des amants de Cornouaille. Dans l�Estoire del Saint Graal, parmi les trois lignages choisis, deux sont hérités d�ouvrages précédents et passent au second plan face à celui qui débute par le premier chevalier chrétien, Nascião, lignage chevaleresque par excellence et le seul qui soit rigoureusement agnatique. Dans la pré-histoire tristanienne, au contraire, les aventures des ancêtres de Tristan inaugurent un « anti-lignage » qui viole les principes de linéarité et de progression temporelle et bâtit sur le désordre les origines de l�amant d�Iseut.
No ciclo arturiano em prosa, representado em Portugal por vestígios importantes, embora fragmentários, todos eles pertencentes ao ciclo do Pseudo-Boron, a linhagem assume uma importante função legitimadora. Entre os romances que constituem o ciclo, a Estória do Santo Graal e o Tristão em Prosa na sua parte inicial (a chamada pré-história tristaniana) remontam à origem, por um lado, das linhagens marcadas pelo carisma divino que desembocarão no herói do Graal, e por outro, da genealogia maldita de Tristão e do rei Marc, que anunciam o destino trágico dos amantes da Cornualha. Na Estória do Santo Graal, das três linhagens escolhidas, duas são herdadas de obras anteriores e passam para segundo plano face à que se inicia com o primeiro cavaleiro cristão, a linhagem cavaleiresca por excelência e a única rigorosamente agnática. Na pré-história tristaniana, pelo contrário, as aventuras dos antepassados de Tristão inauguram uma espécie de anti-linhagem que contraria os princípios da linearidade e da progressão temporal, fundando na desordem as origens do amante de Iseu.
