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Las escrituras del yo, cuyo valor documental es innegable en la cultura americana del siglo XIX, realizan en Sarmiento un peculiar deslizamiento entre lo autobiográfico y lo biográfico. Los pasajes desde la escritura de la propia vida, que leemos en Mi defensa de 1843 y en Viajes de 1849, a la escritura de la vida de los otros (en Aldao y Facundo, ambos de 1845), parecen culminar en Recuerdos de provincia que logra reunir los dos movimientos en un amasijo sorprendente de biografía y autobiografía. Al escribir la vida de Facundo Quiroga, Sarmiento, aparte de todo, logra dar nombre a la perspectiva que lo sostiene entonces y que animó su escritura de la biografía de Aldao y años después la del Chacho. Serán biografías inmorales –probablemente imaginadas como opuestas a las biografías morales o virtuosas de Abraham Lincoln, Horace Mann, San Martín, Dominguito, entre otras–, que no le ahorrarán el ácido comentario de Alberdi quien en un rasgo de humor quizás involuntario lo bautizó como “el Plutarco de los bandidos”.
The documental value of the constructions of self-representation in Hispano-American culture of XIXth century has a peculiar glide between autobiographical and biographical styles in Sarmiento’s texts. The flow from the writing of his own life (Mi defensa, 1843 and Viajes, 1849) to the writing of the life of other people (Aldao and Facundo, both in 1845) seems to reach its climax in Recuerdos de provincia, an amazing conjunction of biography and auto-biography. When Sarmiento writes Facundo Quiroga’s life, not only he achieves his purpose but he can also give name to his point of view when he wrote the biography of Aldao and then the biography of Chacho. He calls it immoral biographies and he probably imagines them like the opposite way to the virtuous biographies of Abraham Lincoln, Horace Mann, San Martín, Dominguito, among others. By his gesture, Juan Bautista Alberdi nominates him “el Plutarco de los bandidos”.
