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Jesús Izquierdo Martín
Este trabajo pretende analizar el vínculo entre el pasado y el presente en el período post-franquista a través del análisis del diario El País (1976-1986). Defiende la tesis de que durante la transición a la democracia se construyó una narrativa redentora de inspiración bíblica, por la que España entró en una nueva etapa de su historia radicalmente diferente de la del pasado, en la que la Guerra Civil (1936-1939) debe ser considerada como una locura colectiva que conduce a la expulsión de un supuesto paraíso. El texto sostiene que esta interpretación es el resultado de un pacto inconsciente de silencio, de naturaleza traumática, resultado del genocidio franquista ; un acuerdo que limita sustancialmente el proceso de elaboración de la memoria y la profundización de nuestra democracia en un momento de crisis.
The point of discussion in this paper is the link between past and present in the post-Franco period through the analysis of the newspaper El País (1976-1986). It defends the thesis that during the transition to democracy a redemptive narrative of biblical inspiration was built, whereby Spain has created a new stage in its history radically different of the past, where Civil War (1936-1939) must be considered as a critical collective madness leading to expulsion from a supposed paradise. The text maintains that this interpretation is the result of an unconscious pact of silence, of traumatic nature, which came from Franco´s genocide; a deal that substantially limits the process of elaborating our memory and deepening our democracy in a time of crisis.
Ce travail a pour ambition d’analyser le lien entre le passé et le présent, dans la période post-franquiste, à travers l’étude du journal El País de 1976 à 1986. La thèse qu’il défend est que, pendant la transition vers la démocratie, s’est construit un récit rédempteur d’inspiration biblique grâce auquel l’Espagne est entrée dans une nouvelle étape de son histoire, radicalement différente du passé, où la Guerre Civile (1936-1939) doit être considérée comme une folie collective ayant conduit à l’expulsion d’un paradis supposé. Ce texte postule que cette interprétation est le résultat d’un pacte inconscient de silence, de nature traumatique, dû au génocide franquiste ; un accord qui limite de façon significative le processus d’élaboration mémorielle et l’approfondissement de notre démocratie en temps de crise.
