Acceso usuarios
Héctor Painequeo Paillán
Este artículo es parte de un estudio que se inicia, primero, como una indagación exploratoria en trabajo de campo, donde se observa in situ el ül (canto) en las comunidades mapuches de Isla Huapi, Tragua-Tragua y Piedra Alta, Comuna de Puerto Saavedra, Novena Región, Chile; y, segundo, un análisis descriptivo del canto donde se aplican los aportes teóricos de Lord (1960); Ong (1987); Havelock (1995) y Peabody (1975), entre otros. Las razones que nos motivan a abordar el tema es, por un lado, la vigencia de un mundo oralista con sus diversas formas discursivas, tales como: el ül (canto), el pentukun (saludo protocolar), el ngül'am (consejo, enseñanza, educación), el nütham (relato, narración); y, por otro lado, aun cuando los estudios efectuados sobre dichas expresiones desde la literatura, la lingüística, la antropología, la música, etc. son de valor inconmensurable, se considera que aún falta por determinar su esencia en tanto son fenómenos verbales de oralidad.
This article is part of a study that was first initiated as exploratory fieldwork in the Mapuche communities of Island Huapi, Thawa-Thawa and Piedra Alta, Comuna de Puerto Saavedra, Ninth Region, Chile, where we observed the chants in situ, and secondly, as a descriptive analysis of one song, where we apply some theoretical contributions of Lord (1960); Ong (1987); Havelock (1995) and Peabody (1975), among others.The reasons why we are motivated to investigate this subject are, first, the continuing existence of the world of orality with its different discourses such as ül (chant); pentukun (salutation); ngül'am (education), nütham (tale); and secondly, because we consider that even when studies which are of great value have been carried out on these expressions from the disciplines of literature, linguistics, anthropology, music, etc., we still think the their essential aspects as verbal phenomena of orality have yet to be determined.
