La venganza en la tradición de los Siete Infantes de Salas

• Óscar Martín ^[1]
  1. [1] City University of New York

     City University of New York

     Estados Unidos

     
• Localización: Cahiers d'études hispaniques medievales, ISSN 1779-4684, Nº. 37, 2014, págs. 153-169
• Idioma: español
• DOI: 10.3917/cehm.037.0151
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• Resumen
  • español

    En este trabajo se analiza la función de la venganza en los Siete Infantes de Salas (o de Lara) como instrumento para solucionar conflictos políticos así como la relación de la misma con la venganza en el Cantar de mio Cid. Se defiende que, en ambas tradiciones, la venganza adquiere diferentes modulaciones que la justifican o invalidan y que lejos de funcionar al margen de la ley, se incorpora como elemento legal de restitución del orden social. Una confrontación de las diferentes versiones en las que se formaliza la tradición de los Siete Infantes de Salas muestra, sin embargo, que el control de la venganza por parte de la centralidad política, que se hace más evidente a medida que avanza la tradición, no está exento de contradicciones.

  • English

    In this paper, I analyze the role of vengeance in the tradition of the Siete Infantes de Salas (o de Lara) as a political tool to settle conflicts, as well as its relation with vengeance as portrayed in the Cantar de mio Cid. I argue that in both traditions vengeance is inflected with different modulations to render it as appropriate or not. In addition, I argue that good vengeance rather than operating outside the legal frame is subsumed in legal practices as a tool to restore social order. However, confronting different versions of the Siete Infantes de Salas tradition shows that vengeance control by the center of the political system, which seems to be more evident as the tradition develops, shows contradictions and setbacks.

  • français

    Dans ce travail on analyse la fonction de la vengeance dans Siete Infantes de Salas (o de Lara) en tant qu’instrument pour résoudre des conflits politiques) ainsi que le rapport de celle-là avec la vengeance dans le Cantar de mio Cid. On soutient que, dans les deux traditions, la vengeance acquiert différentes modulations qui la justifient ou l’invalident et que, loin de fonctionner en marge de la loi, elle y est intégrée comme un élément légal de restitution de l’ordre social. Une confrontation des différentes versions où l’on formalise la tradition des Siete infantes de Salas montre, cependant, que le contrôle de la vengeance par la centralité politique – de plus en plus évident au fur et à mesure que la tradition avance – n’est pas exempt de contradictions