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E. Helena Houvenaghel 
En este estudio queremos aproximarnos a la identidad compleja de la escritora española exiliada en México Angelina Muñiz (1936). Para ello, analizamos la construcción del espacio en las recopilaciones de ensayos Las raíces y las ramas (1993) y El canto del peregrino (1999). Metodológicamente, recurrimos al concepto de ‘escenografía’ propuesto por Dominique Maingueneau según el cual el texto pone en escena su propia situación de enunciación. Nuestro punto de partida es la triple identidad hispanojudeomexicana de la ensayista. Nos preguntamos qué posición ocupa la figura enunciadora frente a los espacios español y mexicano. Indagamos, además, en la presencia en los ensayos muñicianos del espacio correspondiente al aspecto judío de su identidad. Argumentamos que la concepción del espacio tal como se plasma en el ensayo de Muñiz no es topográfica, ni estática ni privilegia determinados territorios nacionales. Se trata, más bien de un espacio dinámico, abierto y libre que, igual que el espacio de la ‘diáspora’, se construye por encima de fronteras nacionales y distancias geográficas.
In this study, we establish a relation between the representation of space in Muñiz’s essays and the construction of the essayist’s complex identity which combines Spanish, Jewish and Mexican traits. We concentrate on Angelina Muñiz’s essays Las raíces y las ramas (1993) and El canto del peregrino (1999). Methodologically, we rely on Maingueneau’s concept of ‘scenography’, according to which the text stages its own situation of enunciation. Our starting point is the triple Spanish-Jewish-Mexican identity of the essayist. Our research question is about how the essayist deals with the space corresponding to respectively the Spanish and Mexican part of her identity. Secondly, we analyse the representation in the essays of a space corresponding to her Jewish roots. We find that Muñiz’s vision of space is not static; the essayist’s vision on space is dynamic, open, free and characterized by a constant free movement across national borders. Similar to the concept of space of the ‘diaspora’, her vision is constructed without the limitations imposed by national borderlines or geographical distances.
