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Justyna Olko
El artículo se centra en el estudio de las genealogías pictográficas indígenas de los siglos XVI y XVII procedentes del México Central, enfocándose en su dependencia de las tradiciones prehispánicas para demostrar la supervivencia de un género de origen precolombino. Entre los elementos precoloniales se encuentran varias convenciones que forman parte de las representaciones genealógicas (como el orden de lectura), así como rasgos y expresiones gráficas que aluden el concepto indígena de linaje y parentesco. La evidencia discutida parece implicar que lo que varios investigadores perciben como la adopción rápida de la idea española de la línea recta en manuscritos genealógicos puede ser en realidad la expresión del concepto indígena de tlacamecayotl, y no –o no sólo– el mero ajuste a las ideas europeas. La discusión del papel de estos documentos en la iconografía del poder de la nobleza nativa abarca el problema de los esfuerzos de este grupo para construir y negociar su identidad en el mundo socio-político y cultural de la Nueva España, incluyendo las referencias frecuentes a las raíces chichimecas como un componente importante de esta identidad.
The paper focuses on Central Mexican pictorial native genealogies from 16th and 17th centuries, and, especially, on their dependence from pre-Hispanic traditions so as to argue to demonstrate the survival of an actual genre of pre-conquest origin. Pre-Columbian elements include diff erent conventions belonging to genealogical representations (such as the reading order), as well as traits and graphic expressions alluding to the indigenous concept of lineage and kinship. Discussed evidence seems to imply that what various scholars take as a rapid adoption of the Spanish notion of línea recta in genealogical manuscripts, may be in reality an expression of a native concept of tlacamecayotl, and not–or not only–a mere adjustment to Spanish ideas. While discussing the place of these documents in the iconography of power of the indigenous nobility, I focus on the attempts of this group to construct and negotiate its identity in the sociopolitical and cultural world of the New Spain, including frequent references to Chichimec roots as an important component of that identity.
