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Exeter District, Reino Unido
En 1580 el poeta y crítico Fernando de Herrera (c. 1534–97) publicó sus Anotaciones a las obras de Garcilaso de la Vega. Este artículo desarrolla estudios anteriores sobre esta obra en relación con las estrategias paratextuales empleadas por Herrera, sobre todo por lo que respecta a la inclusión de su propia poesía en el texto de las Anotaciones. Este trabajo se centra en dos sonetos de Garcilaso, ‘D’aquella vista pura i ecelente’ (VIII) y ‘Si para refrenar este deseo’ (XII), en conjunción con otros tantos textos poéticos de Herrera, teniendo en cuenta sus deudas con dos corrientes culturales contemporáneas: el neoplatonismo y la mitología clásica. Las actitudes hacia el amor neoplatónico y la mitología fueron explotadas por Herrera de una manera más profunda de lo que se suele creer. En efecto, la poesía de Herrera ocupa un papel central en la reevaluación completa de Garcilaso que no sólo subvierte la posición del poeta en el canon literario sino también la hegemonía de los intelectuales de Castilla. Herrera se presenta como un andaluz sabio y defensor de la poesía neoplatónica y como el modelo de referencia para la imitación poética en la nueva era que se abre con la Contrarreforma.
The year 1580 saw the publication of the Anotaciones a las obras de Garcilaso de la Vega by the critic and poet Fernando de Herrera (c. 1534–97). This study develops previous scholarship on the paratextual strategies employed by Herrera, especially with regard to the inclusion of his own poetry within the Anotaciones. Two Garcilasian sonnets, ‘D’aquella vista pura i ecelente’ (VIII) and ‘Si para refrenar este desseo’ (XII), in conjunction with Herrera’s poetic responses, lie at the heart of this investigation, representing two respectively dominant cultural currents of the period: Neoplatonism and Classical mythography. It will be shown how Herrera exploits Counter-Reformation attitudes towards secularity and mythography to engage in a critique that goes deeper than the attacks previously noted by Navarrete’s 1991 study. Indeed, Herrera’s lyric occupies a central role in a complete re-evaluation of Garcilasian lyric that not only moves to subvert the supremacy of the Toledan but also the hegemonic rule of intellectuals from Castile. Herrera presents himself as a learned Andalusian model for Neoplatonic poetics and as the model for imitation for Spanish letters in the wake of the Counter-Reformation.
